我國(guó)古代民間歌謠諺語(yǔ)較完備的結(jié)集是（）。

下列觀點(diǎn)出自馮夢(mèng)龍《序山歌》的有（）。

“文不能不古而今也，時(shí)使之也?！睍r(shí)有變，作為這一時(shí)代的文學(xué)也不能不變。這一觀點(diǎn)見(jiàn)于（）。

王安石《上人書(shū)》主張文道并重，他批評(píng)一些古文家夸談文以明道，實(shí)則在文而不在道，他批評(píng)的古文家是（）。

在“文”與“道”關(guān)系問(wèn)題上，柳宗元提出了（）。

關(guān)于詩(shī)歌的內(nèi)容方面，張戒認(rèn)為主要的是（）。

宋人作詩(shī)，掉書(shū)袋形成風(fēng)氣，江西詩(shī)派祖師黃庭堅(jiān)提出的理論是（）。

《神思》闡述的核心問(wèn)題是（）。

桐城派文人把因聲求氣奉為不易之論，他們學(xué)習(xí)和欣賞文章所采用的重要方法是（）。

韓愈古文理論關(guān)于文章形式的革新，主要表現(xiàn)在（）。