屬對之所以會成為傳統(tǒng)語文教育的一種基本方法，這是由漢語本身的特點所決定的。

?“晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功，慎辭哉?！背鲎裕ǎ?/p>

陳望道所說的積極修辭指的是辭規(guī)與辭趣兩部分。

修辭活動不包括話語說出之前的構(gòu)思過程。

在文獻中，“修辭”這兩個詞連在一起用，最早見于孔子的話中。據(jù)（）記載，孔子曾說過：“君子進德修業(yè)。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也?！?/p>

“人而無辭，安所用之。昔子產(chǎn)修其辭而趙武致其敬，王孫滿明其言而楚莊以慚，蘇秦行其說而六國以安，蒯通陳其說而身得以全。夫辭者乃所以尊君重身，安國全性者也，故辭不可不修，說不可不善?！背鲎裕ǎ?。

（）首次運用了原文與改稿的材料：不修《春秋》曰：“雨星不及地尺而復。”君子修之曰：“星隕如雨?！?/p>

馬：外界很多評論在提到這份審計清單的時候，用了觸目驚心這樣一個詞，那么你在聽取這份報告的時候，有沒有這樣的感覺？?應：我也有，我感到很（）。

?修辭不僅是一種（）等的語言運用現(xiàn)象，也是一種社會行為現(xiàn)象。

陳望道說，語言文字的美丑全在用得切當不切當。