A.必然性和偶然性是兩類不同事物具有的不同屬性
B.歷史必然性不以人的意志和意識(shí)為轉(zhuǎn)移
C.從偶然向必然的過(guò)程中,人的選擇和決斷起著不可或缺的作用
D.必然性和偶然性是同一事物具有的雙重屬性
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A.《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》
B.《資本論》
C.《古代社會(huì)》
D.《路易·波拿巴的霧月十八日》
A.生產(chǎn)的有限發(fā)展帶來(lái)不平等的社會(huì)分工,產(chǎn)生階級(jí)
B.階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)歷史的進(jìn)步
C.階級(jí)要根據(jù)占有社會(huì)財(cái)富多寡的不同來(lái)進(jìn)行劃分
D.階級(jí)的存在同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系
A.人們所處的客觀物質(zhì)環(huán)境決定人們的意識(shí)
B.考察歷史活動(dòng)者個(gè)人的意識(shí)、動(dòng)機(jī)、目的和意志的發(fā)展變化,就要從他們個(gè)人的生活實(shí)踐過(guò)程和實(shí)際生活體驗(yàn)著手
C.人們的一切物質(zhì)活動(dòng)及其基礎(chǔ)物質(zhì)實(shí)體和物質(zhì)關(guān)系構(gòu)成了“社會(huì)存在”的全部?jī)?nèi)容
D.“社會(huì)存在”指的是人之外的“客觀環(huán)境”
A.以人類社會(huì)歷史演變過(guò)程為對(duì)象的哲學(xué)思考,大致可稱為思辨的歷史哲學(xué)
B.以歷史學(xué)或歷史認(rèn)識(shí)為對(duì)象的哲學(xué)思考,大致可稱為思辨的歷史哲學(xué)
C.以人類社會(huì)歷史演變過(guò)程為對(duì)象的哲學(xué)思考,大致可稱為分析的歷史哲學(xué)
D.以歷史學(xué)或歷史認(rèn)識(shí)為對(duì)象的哲學(xué)思考,大致可稱為分析的歷史哲學(xué)
A.物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是唯物史觀理論體系的出發(fā)點(diǎn)
B.五種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的依次演進(jìn)是人類社會(huì)的普遍規(guī)律
C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑
最新試題
文學(xué)更偏感性,哲學(xué)更偏理性,史學(xué)既需感性也需理性。()
為什么建國(guó)初期,文學(xué)作品呈現(xiàn)臉譜化的現(xiàn)象?()
歷史學(xué)與其他任何一門學(xué)科的根本 區(qū)別在于它的研究對(duì)象()。
在我國(guó)古代,()是導(dǎo)致記載失實(shí)的重要因素。
科學(xué)的靈魂是()
基礎(chǔ)歷史學(xué)具有學(xué)術(shù)史意義,應(yīng)用歷史學(xué)具有()意義。
“經(jīng)緯明晰,節(jié)目詳具,前后始末,一覽了然”形容的是()史書。
把什么樣的意義輸入歷史,首先取決于歷史學(xué)家如何看待()的關(guān)系。
關(guān)于“高貴的夢(mèng)想”,下列說(shuō)法不正確的是()
史學(xué)應(yīng)該融入社會(huì)科學(xué)的懷抱,接受它的塑造,無(wú)需堅(jiān)持自己的獨(dú)特性。()