A.辛亥革命的宣傳家大多愛看《船山遺書》,辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意識進行革命,民國初年,劉人熙等人在長沙設立船山學社,創(chuàng)辦《船山學報》,鼓吹保護國粹。
B.以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學說的影響,故而極端推崇王夫之,譚嗣同甚至說:“五百年來學者,真通天人之故者,船山一人而已。”
C.以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學經世派,其學術思想同樣受到王夫之的影響,如曾國藩等理學經世思想就是來源于船山理學思潮中的儒家倫理內核“內廣外禮”以及“明體達用”的學術思想。
D.魏源還專門研究過王夫之的著作,其《詩古徽》即附了船山的《詩廣傳》。
E.賀長齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想,并極力宣傳船山學說。除鄧顯鶴刻《船山遺書》外,賀長齡也在貴陽刻有船山著作,
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A.湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國時期湖南納入楚國版圖,當系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。可知,湖南是最早實行行政區(qū)劃制度的地區(qū)之一。
B.秦朝湖南地區(qū)設置有黔中郡、長沙郡。西漢實行州、郡、縣三級制,與封國并行,湖南境內設有武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長沙國。
C.三國時期,湖南為蜀漢和東吳角逐之地,曾經零陵、武陵郡屬蜀,長沙、桂陽郡屬吳。
D.唐太宗朝設道,湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀察使,湖南之名自此始。
A.中日甲午戰(zhàn)爭后,維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派主要代表人物有譚嗣同、唐才常等。
B.與經世派、洋務派相比,湖南維新人士主張在更高的層次上和更廣闊的范圍內向西方學習,在繼續(xù)強調學習西方的科學技術的同時,更多地關注西方的政治體制。因此,他們更加注重引進西方的學術思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。
C.由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時務學堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學堂,標志著湖南的教育由舊式書院制庋轉向新式學堂制度,它對湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動作用,這也是湖南近代化教育的開端。
D.湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使,他利用出使英、法的機會,對西方的歷史文化、政治、經濟和科學技術進行了深入的考察與研究,大力傳播西方文化,成為中國近代史上提倡向西方學習的先驅人物。
E.湖南人曾國藩、左宗棠率先將“師夷長技以制夷”的口號付諸社會實踐,掀起了轟轟烈烈的洋務運動,通過辦軍械所、制造局,翻譯介紹西書,派遣留學生等來學習西方先進的科學技術。
F.維新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想,這種思想促使湖南維新人士對“人”的自身存在意義進行思考。
A.湘軍的興起出現(xiàn)在清朝咸豐年間,這既是該時期重大的歷史現(xiàn)象,也是主要文化現(xiàn)象,對湖南百年來的歷史發(fā)展產生了巨大的社會影響。
B.湘軍的興起乃是以曾國藩為中心的一批湖南洋務派士人為挽救封建末世、中興王朝、實現(xiàn)經邦治國的宏愿而建立和發(fā)展起來的。
C.湘軍人物的這種經世致用的學術旨趣、改革政治的經世之志,正是嘉道之際以魏源、陶澍、賀長齡為代表的湖湘經世思想的自然延續(xù),也是他們開創(chuàng)的湖湘學風濡染的結果。
D.湘軍與湖湘文化又是相互聯(lián)系和密不可分的。湘軍可以說是湖湘文化的產物;湘軍人物對湖湘文化傳統(tǒng)的弘揚與光大,堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段;
E.湘軍深遠的影響又成為弘揚湖湘文化的動力,構成推動湖湘文化近代轉型的內在機制。
A.陶澍
B.朱熹
C.曾國藩
D.周敦頤
A.武陵——雪峰山脈
B.五嶺山脈
C.幕阜——羅霄山脈
D.洞庭湖平原
最新試題
以下是蘇仙嶺景點的是()。
賀龍公園是建在石家檐東側的云青巖上。
T型帛畫因為外形像一件長袖欲舞的衣服,“似衣而非衣”因此得名“非衣”。
洞庭湖之名,始于春秋、戰(zhàn)國時期,因湖中洞庭山(即今君山)而得名,曾號稱"八百里洞庭"。
通天大道,全長10.77公里,但它的海拔卻從200米急劇提升到了1300米,共計999彎,暗合了“天有九重,云有九霄”之意。
新寧縣素有“五嶺皆炎熱,宜人獨新寧”之譽。
火宮殿原名乾元宮,始建于什么時間?()
鬼谷子是縱橫家的鼻祖,也是一位卓有成就的教育家。
初具雛形的楚地菜肴烹調技術大致形成于()時期。
湖南紅色旅游資源豐富、品味高、組和好,所以才得到非常好的發(fā)展。