A、先病而后逆者
B、先逆而后病者
C、先寒而后生病者
D、先病而后生寒者
E、先病而后生中滿者
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A、先病而后逆者
B、先熱而后生中滿者
C、先病而后生中滿者
D、先病而后小大不利
E、急者
A、正氣和邪氣
B、病人和醫(yī)生
C、先病和后病
D、病因和病證
E、病因和病機(jī)
A、病人
B、疾病
C、醫(yī)生
D、工作
E、精神
A、為而不用，以為備耳
B、服之萬(wàn)全
C、服之亦不必已
D、配合針石
E、配合薰浴
A、為而不用，以為備耳
B、服之萬(wàn)全
C、服之亦不必已
D、配合針石
E、配合薰浴
最新試題
結(jié)合《素問(wèn)•湯液醪醴論》，談?wù)剬?duì)“神不使”的理解。
結(jié)合《素問(wèn)•五常政大論》，談?wù)勼w質(zhì)與用藥之間的關(guān)系。
結(jié)合《素問(wèn)•藏氣法時(shí)論》，試述四時(shí)五味、五谷、五果等與五臟的相應(yīng)關(guān)系。
如何理解《素問(wèn)•至真要大論》中“微者逆之，甚則從之”這一治療原則？
《素問(wèn)•至真要大論》中“客者除之”與“留者攻之”二者有何異同？
《素問(wèn)•標(biāo)本病傳論》指出，“病有標(biāo)本，刺有逆從”的方法有（）
如何理解“陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)”？
《素問(wèn)•至真要大論》對(duì)“諸熱之而寒者”宜采用的治法為（）
據(jù)《素問(wèn)•藏氣法時(shí)論》，試述“四時(shí)五藏，病隨五味所宜”的意義。
如何理解《素問(wèn)•陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“病之始起也，可刺而已……氣虛宜引之”一段原文？