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A.人是物質(zhì)的存在物
B.人是精神的存在物
C.人是自然存在物
D.人是有意識(shí)的存在物
E.人是社會(huì)存在物
A.以丑襯美
B.化丑為美
C.以丑代美
D.以丑為美
A.康德
B.謝林
C.席勒
D.斯賓塞
E.費(fèi)爾巴哈
A.無(wú)言的教導(dǎo)
B.潛移默化
C.不自覺(jué)的教育
D.無(wú)意識(shí)的教導(dǎo)
最新試題
對(duì)于研究審美活動(dòng)的起源、藝術(shù)的起源等美學(xué)問(wèn)題特別有用的具體方法是()。
對(duì)于審美意識(shí)、審美范疇和美學(xué)思想的研究,有助于更深入地理解歷史上存在的()。
西方美學(xué)史上,提出所謂“由下而上”,重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)、實(shí)證主義的研究方法的學(xué)派,主要是()。
對(duì)于美學(xué)研究具有方法論意義的是()。
研究方法是美學(xué)研究得以順利進(jìn)行并能取得成果的()。
任何一種美學(xué)理論的建立都有一定的哲學(xué)理論基礎(chǔ),哲學(xué)為美學(xué)提供了()。
研究不同時(shí)代的審美觀念為理解不同時(shí)代的審美現(xiàn)象提供了()。
西方近代有位學(xué)者認(rèn)為動(dòng)物也有美感,也會(huì)進(jìn)行審美活動(dòng),這位學(xué)者是()。
我國(guó)古代仕女所表現(xiàn)出的崇尚身材的苗條和崇尚體型的豐腴兩種不同審美趣味,具體反映了()。
談?wù)勌岢觥懊缹W(xué)是藝術(shù)哲學(xué),因此其研究對(duì)象是藝術(shù)”的觀點(diǎn)的合理性和局限性。