A．強調(diào)城市中人的個性，反對集體主義
B．將日常生活進行功能性集中，將這些集中點進行有機分散
C．將城市范圍劃分成不同的區(qū)域
D．把安靜、朝向、衛(wèi)生、安全放在首要地位
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A．教堂占據(jù)城市中心
B．構(gòu)圖嚴謹?shù)膹V場、街道
C．壯麗的宮殿花園
D．以廣場、銅像和紀功柱為核心
A．莫爾
B．霍爾金
C．西諦
D．傅里葉
A．既滿足當代人需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展
B．經(jīng)濟、社會和環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展
C．一定程度上限制經(jīng)濟的增長，以減少不可再生資源的消耗和對環(huán)境的影響
D．強調(diào)社會公平，不同的國家、地區(qū)、社區(qū)能享受平等的發(fā)展機會
A．城市規(guī)劃師和政策制定人必須把城市看作為在連續(xù)發(fā)展與變化的過程中的一個結(jié)構(gòu)體系
B．對于從事于城市規(guī)劃的工作者，人的需要和以人為出發(fā)點的價值衡量是一切建設(shè)工作成功的關(guān)鍵
C．城市規(guī)劃的目的在于引導城市有序的發(fā)展以此保證城市居民的健康、安全、公共福利、舒適的生活以及其它的社會經(jīng)濟目標，
D．人的相互作用與交往是城市存在的基本依據(jù)
A．以教堂為城市中
B．以廣場、銅像和紀功柱為城市核心
C．構(gòu)圖嚴謹?shù)膹V場街道
D．以廣場和公共建筑為城市核心
最新試題
從新理性主義的思想體系出發(fā)，提出城市空間的組織必須依循城市發(fā)展的邏輯，憑借歷史的積淀，用類型學的方法進行建筑和城市空間的安排的是（）。
1951年主管全國基本建設(shè)和城市建設(shè)工作的中央財政經(jīng)濟委員會發(fā)布的《基本建設(shè)工作程序暫行辦法》，對基本建設(shè)的（）等都作了明文規(guī)定。
現(xiàn)在普遍接受的觀點認為，完整的城市體系分析包括三部分內(nèi)容，即（）。
鄰里單位理論的提出者（）認為，城市住宅和居住區(qū)的建設(shè)應(yīng)當從家庭生活的需要以及其周圍的環(huán)境即鄰里的組織開始。
下列關(guān)于中世紀的社會與城市的說法中正確的有（）。
凱文·林奇對城市意象的研究改變了城市空間組織的傳統(tǒng)框架，他通過大量調(diào)查，提出構(gòu)成城市意象的五項基本要素，其中不包括（）。
雅布斯運用社會使用方法對美國城市空間中的社會生活進行了調(diào)查，她認為街道要有趣，就要有生命力，要有生命力應(yīng)具備三個條件（）。
不同社會群體對城市需求具有差異性，其中訪問者與旅游者對城市的主要關(guān)注點是（）。
布蘭奇提出的連續(xù)性城市規(guī)劃方法論認為，如（）之類的設(shè)施應(yīng)當規(guī)劃至將來的50年甚至更長的時間，因為這些因素本身的變化是非常小的。
在中國，隨著現(xiàn)代商業(yè)的興起，帶動了以（）為主要標志的交通業(yè)興起和發(fā)展。