李攀龍的《（）》四首之二，被人們譽(yù)為寫華山的“千古絕唱”。

何承天制定的《元嘉歷》第一次采用（）來(lái)安排歷日，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)大膽而可貴的嘗試，對(duì)以后天文歷法的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

《聊齋志異》中的全部作品大約可分為三類，即：短篇小說(shuō)、（）和雜記寓言。

我們從劉勰的人生觀、文學(xué)觀來(lái)推究、考察，其主導(dǎo)思想，應(yīng)該是（）家思想，同時(shí)又融進(jìn)了佛家學(xué)說(shuō)。

司馬穰苴“（）為本”的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，實(shí)際上是從政治的角度來(lái)把握軍事，比一般軍事戰(zhàn)術(shù)理論更高出一籌。

如果說(shuō)“五德終始說(shuō)”體現(xiàn)的是鄒衍的時(shí)間觀念，那么“（）說(shuō)”則體現(xiàn)了他的空間觀念。

墨子和他的弟子們?cè)鲞^(guò)世界上最早的（）實(shí)驗(yàn)，并且提出了精辟的解釋。

墨子和他的弟子們?cè)鲞^(guò)世界上最早的（）實(shí)驗(yàn)，并且提出了精辟的解釋。

公元前353年，魏國(guó)派大將（）率8萬(wàn)精兵進(jìn)攻趙國(guó)，趙國(guó)苦戰(zhàn)一年，支撐不住，向齊國(guó)求救。齊國(guó)派田忌為主將，孫臏為軍師，采取“圍魏救趙”的計(jì)謀，在桂陵設(shè)下埋伏，大敗魏軍。

“禮”是調(diào)諧、穩(wěn)定社會(huì)倫理秩序的規(guī)范制度，人的（）是其根本。