A、忽視主體能動(dòng)性
B、忽視客觀實(shí)在性
C、否認(rèn)事物的可反映性
D、以上都不對(duì)
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A、突發(fā)性
B、先天性
C、創(chuàng)造性
D、迷狂性
E、持久性
A、再造性想象
B、創(chuàng)造性想象
C、奇異性想象
D、類比性想象
E、關(guān)聯(lián)性想象
A、變形
B、順從
C、陌生化
D、轉(zhuǎn)換
E、簡(jiǎn)化
A、作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作離不開文學(xué)加工的客體。
B、有客體沒有主體的參與文學(xué)創(chuàng)作是無法進(jìn)行的。
C、文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中被作家所加工的對(duì)象來源于實(shí)踐。
D、創(chuàng)作可以沒有任何客觀依據(jù)，憑空編造。
E、材料是文學(xué)創(chuàng)作的基石。
A、《文心雕龍》
B、《禮記·樂記》
C、《文賦》
D、《二十四詩(shī)品》
E、《詩(shī)品序》
最新試題
小說和詩(shī)及散文一樣，可以寫人物也可以不寫人物。（）
象征是（）之間的比較，其中的意義是暗示出來的。
（）指出文學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展具有不平衡關(guān)系。
藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平總是呈正比例的，經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家或地區(qū)不可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。（）
對(duì)王國(guó)維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是（）
《人間詞話》一書不僅提出了“不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”的情感命題。（）
“情不知其所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”體現(xiàn)了理想型文學(xué)的表現(xiàn)性特征。（）
20世紀(jì)60年代，西方產(chǎn)生了一個(gè)以讀者為主要研究對(duì)象的文論流派，這就是（）。
口語(yǔ)媒介具有不易保存的特點(diǎn)。（）
文學(xué)創(chuàng)作正是通過情感評(píng)價(jià)，在展現(xiàn)真理的同時(shí)呈示著意義，從而建立起自己的審美價(jià)值體系。（）