A.醫(yī)德方面的社會(huì)輿論就是世人對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生工作評(píng)論，它必須有一定人群數(shù)量，對(duì)某一問(wèn)題有明確看法
B.醫(yī)德社會(huì)輿論中必須是多數(shù)人有共同看法，少數(shù)人看法形不成社會(huì)輿論
C.醫(yī)德社會(huì)輿論有二部分，一部分是有領(lǐng)導(dǎo)、有組織地就醫(yī)療衛(wèi)生某思想觀點(diǎn)的討論，另一部分是自發(fā)形成的某一看法
D.醫(yī)德社會(huì)輿論的抑揚(yáng)、褒貶是一種無(wú)形的精神力量，在道德評(píng)價(jià)中起著十分特殊的作用
E.有些醫(yī)務(wù)人員采取用藥、休假遷就患者不合理的要求，以取悅患者來(lái)獲取好的醫(yī)德社會(huì)輿論
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A.該醫(yī)生沒(méi)有征得死亡病人家屬同意，自行摘走角膜，違反了知情同意權(quán)
B.該醫(yī)生為了搶救患者才摘走角膜，他的做法沒(méi)有錯(cuò)誤
C.該病人已死亡，不用征求家屬的同意
D.醫(yī)生有自主權(quán)摘走角膜，但最好跟家屬商量一下
E.該醫(yī)生不用請(qǐng)示上級(jí)同意，也不用和家屬商量
A.病情嚴(yán)重的人
B.年齡大的患者
C.經(jīng)濟(jì)條件差的患者
D.生命質(zhì)量高、價(jià)值大的人
E.經(jīng)濟(jì)條件好的人
A.自愿捐獻(xiàn)
B.互換器官
C.器官買賣
D.強(qiáng)行摘取
E.其他途徑
A.受者在家庭中的地位
B.受者過(guò)去的成就
C.受者未來(lái)可能的貢獻(xiàn)
D.移植的禁忌證與適應(yīng)證
E.受者的經(jīng)濟(jì)承受能力
A.治療和護(hù)理并重
B.重治療，輕護(hù)理
C.重護(hù)理，輕治療
D.重病人，輕家屬
E.促使病人早日結(jié)束生命
最新試題
關(guān)于醫(yī)生對(duì)此人體實(shí)驗(yàn)的責(zé)任，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。
法律主要通過(guò)（）。道德主要通過(guò)（）。道德和法律（）。
生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的基本觀點(diǎn)是（）。生物醫(yī)學(xué)模式的基本點(diǎn)是（）。由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變到生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式，要求臨床醫(yī)生（）。
古代醫(yī)患關(guān)系特點(diǎn)（）?，F(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系特點(diǎn)（）。近代醫(yī)患關(guān)系特點(diǎn)（）。
體現(xiàn)醫(yī)學(xué)目的原則的是（）。體現(xiàn)滿足現(xiàn)代需要與防止危害未來(lái)相統(tǒng)一原則的是（）。體現(xiàn)滿足現(xiàn)代需要與防止危害未來(lái)相統(tǒng)一原則的是（）。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的實(shí)踐性表現(xiàn)在（）。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的時(shí)代性在（）。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的繼承性表現(xiàn)在（）。
體現(xiàn)不傷害原則的是（）。體現(xiàn)公正原則的是（）。體現(xiàn)有利原則的是（）。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為學(xué)科出現(xiàn)的標(biāo)志是（）。奠定中國(guó)醫(yī)學(xué)人道傳統(tǒng)的文獻(xiàn)是（）。奠定西方醫(yī)學(xué)人道傳統(tǒng)的文獻(xiàn)是（）。奠定西方醫(yī)學(xué)人道傳統(tǒng)的文獻(xiàn)是（）。
一般說(shuō)來(lái)，使醫(yī)患之間信托-契約關(guān)系能夠得到理想體現(xiàn)的是（）。一般說(shuō)來(lái)，醫(yī)患之間信托-契約關(guān)系所倡導(dǎo)的醫(yī)患交往模式是（）。對(duì)嬰幼兒、處于休克狀態(tài)需要急救等患者適用的模式是（）。
前兩家醫(yī)院的醫(yī)生出現(xiàn)誤診誤治的原因是（）。