A.科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的力量是無窮的
B.道德在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步面前是無能為力的
C.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展需要醫(yī)學(xué)道德把關(guān)
D.醫(yī)學(xué)道德制約了醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展
E.基因科學(xué)的發(fā)展是解決人類全部健康問題的根本
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A.義務(wù)論
B.公益論
C.公平理論
D.生命道德理論
E.生命科學(xué)
A.言教
B.獎(jiǎng)懲
C.身教
D.榜樣
E.引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐
A.醫(yī)者不是上帝
B.患者是上帝
C.把維護(hù)患者正當(dāng)權(quán)利放在第一位
D.醫(yī)者的正當(dāng)權(quán)益也必須得到保證
E.患者的權(quán)利往往意味著醫(yī)者的義務(wù)
A.醫(yī)德根本宗旨的變化
B.醫(yī)德意識(shí)的變化
C.醫(yī)德理論的變化
D.促進(jìn)了生命倫理學(xué)的誕生
E.醫(yī)德規(guī)范的變化
A.共同維護(hù)病人利益和社會(huì)公益
B.彼此平等，互相尊重
C.彼此獨(dú)立，互不干涉
D.彼此信任、互相協(xié)作和監(jiān)督
E.互相學(xué)習(xí)、共同提高和發(fā)揮優(yōu)勢(shì)
最新試題
把有限的衛(wèi)生資源配置到最能產(chǎn)生社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的做法是體現(xiàn)（）。
下列（）不屬于衛(wèi)生保健資源在衛(wèi)生事業(yè)內(nèi)部進(jìn)行分配的要求。
病人余先生，因大葉性肺炎住進(jìn)內(nèi)科病房，經(jīng)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)為乙型病毒性肝炎。恰在余先生不在病房時(shí)，護(hù)士遵醫(yī)囑在其床旁掛了血液隔離標(biāo)志。余先生知道后，很不高興，認(rèn)為"是對(duì)自己的污辱"。此時(shí)，護(hù)士忽視了余先生的（）
違背嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)求是性原則（）。
“醫(yī)不貪色”反映醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該具有（）美德
現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系特點(diǎn)（）。
為克服高科技應(yīng)用于醫(yī)學(xué)服務(wù)所產(chǎn)生的負(fù)面影響，要求臨床醫(yī)師（）。
近代醫(yī)患關(guān)系特點(diǎn)（）。
社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念是（）。
在“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”的忠孝觀念之下，古代中國(guó)人反對(duì)尸體解剖，把尸體解剖視為不孝、不仁、不義的不道德行為，甚至是戳尸之罪，要繩之以法。這說明中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理具有（）的局限性。