A.具有獨立作出診斷和治療的權利以及特殊干涉權
B.對患者義務和對社會義務的統(tǒng)一
C.絕對干涉權
D.保持和恢復健康，積極配合醫(yī)療，支持醫(yī)學科學研究
E.支持醫(yī)學科學研究
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A.患者的權利
B.患者的義務
C.醫(yī)生的權利
D.醫(yī)生的義務
E.患者和醫(yī)生共同的義務
A.患者的權利
B.患者的義務
C.醫(yī)生的權利
D.醫(yī)生的義務
E.患者和醫(yī)生共同的義務
A.主動被動型
B.指導合作型
C.共同參與型
D.消費型
A.《赫爾辛基宣言》
B.《夏威夷宣言》
C.《阿拉木圖宣言》
D.《悉尼宣言》
A.生殖技術破壞自然法則
B.生殖技術可以治療、彌補不育，有利于婚姻家庭
C.生殖技術可以用于優(yōu)生
D.生殖技術可以有利于計劃生育
最新試題
在"身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷"的忠孝觀念之下，古代中國人反對尸體解剖，把尸體解剖視為不孝、不仁、不義的不道德行為，甚至是戮尸之罪，要繩之以法。這說明中國傳統(tǒng)醫(yī)學倫理具有（）的局限性
以初級衛(wèi)生保健為主題的國際醫(yī)學倫理文件是（）。
反映出醫(yī)學科研的社會性（）。
古代醫(yī)患關系特點（）。
符合醫(yī)學研究獻身醫(yī)學原則（）
"醫(yī)學貴精，不精則害人匪細"，"用藥如用兵"，"用藥如用神"，以上論述要求醫(yī)務人員必須具有（）的醫(yī)德品質。
出自孫思邈的話是（）。
醫(yī)學倫理難題的發(fā)生，從最終意義上看，是由于醫(yī)學倫理關系中（）所決定的。
生物-心理-社會醫(yī)學模式的基本觀點是（）。
揭示了醫(yī)學科研道德的思想性內涵( )