A.階級范疇
B.經(jīng)濟范疇
C.永恒范疇
D.歷史范疇
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A.勞動產(chǎn)品分配是否合理
B.是公有制還是私有制
C.是否適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況
D.公有化程度的高低
A.具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的人
B.從事體力勞動的人
C.從事腦力勞動的人
D.經(jīng)濟上不占統(tǒng)治地位的人
A.從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動者
B.經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級
C.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式
D.作為階級統(tǒng)治工具的國家
A.只有物質(zhì)才是世界的唯一本原
B.只有精神才是世界的唯一本原
C.世界只有一個本原或者是物質(zhì)或者是精神
D.世界有兩個彼此獨立、互不依賴的本原：物質(zhì)和精神
A.全部內(nèi)容
B.實質(zhì)和核心
C.惟一特征
D.惟一范疇
最新試題
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識和抓住影響全局的主要問題，其實說的就是要認(rèn)識和抓住特殊矛盾。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。