A.“在公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”
B.“計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一”
C.“國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”
D.“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合”
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A.建立現(xiàn)代企業(yè)制度
B.社會(huì)主義公有制
C.實(shí)行國(guó)有國(guó)營(yíng)
D.非國(guó)有化
A.公有制經(jīng)濟(jì)
B.國(guó)有經(jīng)濟(jì)
C.混合所有制經(jīng)濟(jì)
D.集體經(jīng)濟(jì)
A.城鄉(xiāng)雙重壓力
B.總量與結(jié)構(gòu)互相困擾
C.新生勞動(dòng)力就業(yè)
D.下崗失業(yè)人員再就業(yè)
E.農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移
A.覆蓋范圍窄
B.制度不健全
C.管理基礎(chǔ)薄弱
D.人口老齡化
E.人口基數(shù)太大
A.保護(hù)合法收入
B.取締非法收入
C.整頓不合理收入
D.調(diào)節(jié)過(guò)高收入
E.保證低收入者的最低生活需要
最新試題
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見(jiàn)、推斷未來(lái)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。