余大父釜山先生篤志藝林馳譽江左及門問業(yè)者多所顯貴而再入棘闈弗利竟以逢掖老吾父幼敏慧大父奇愛之希其早就不虞大父忽遘一疾治不能瘥遺命吾父曰汝不為良相且為良醫(yī)無何吾父兼失所恃阻試有司遂改業(yè)醫(yī)自號念山五
十載以來頗以是術名于世吳城內外老幼男女病傷寒痘疹者得吾父即全活難以數計生不肖體弱而多疢力不能終舉子業(yè)吾父即命棄去訓讀岐黃諸書如是者幾易寒暑稍有所得則出云洲翁所著明醫(yī)指掌示不肖日向爾所習仲景傷寒東垣內傷河間熱病丹溪雜病此學之博者也約而精則有是書爾其宗之余敬受命朝研夕考始喻其旨真所謂抉秘鉤玄遠紹諸家之說分標治本闡明運氣之宜善哉所微憾者拘于圖而局于論顯于證而晦于脈詳于方而略于法翻檢尚有紆回乃不揣原其所載目則分之以門方則聚之以類而附列歌注各以己意參入俾學者因脈辨證緣證施法彈指頃便渡津梁而余亦藉是多所解悟蓋余不幸不生先生之世猶幸去先生之世未遠可以私淑門墻也當世鉅公愿共鑒之天啟二年九月吉旦長洲后學邵達行甫謹述（邵達《訂補明醫(yī)指掌自記》）
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至齊之得，猶磁石取鐵，以物相使。
翻譯：沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養(yǎng)性之術，時人以為年且百歲，而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節(jié)度，舍去，輒愈。
神僊者，所以保性命之真，而游求于其外者也。
翻譯：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之詞，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉。
從《漢書·藝文志序》一文可知，西漢奉詔整理古代書籍的總負責人先后是：（）
即如佗言，立吐虵一枚。
翻譯：予窺其人，睟然貌也，癯然身也，津津然譚議也，真北斗以南第一人。解其裝，無長物，有《本草綱目》數十卷。
因五藏之輸，乃割皮解肌，訣脈結筋。
遂漁獵群書，搜羅百氏。
守瞋恚既甚，吐黑血數升而死。