修辭活動不包括話語說出之前的構思過程。

“癡則貪，貪則嗔，嗔則傷人種苦因，故知癡是苦；?戒而定，定而慧，慧而悟道成師匠，當以戒為師?！闭堉赋鲈捳Z中所用的修辭方法（）。

陳望道說，修辭所可利用的是語言文字的一切可能性。

?對偶不但是一種修辭方法，同時也是一種獨特的民族文化。與其他語言相比，漢語在這方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。

陳望道說，消極修辭是抽象的，概念的，積極修辭是具體的體驗的。

（）是指將課文中特定的修辭形式臨時改變?yōu)榱硪徽Z言形式再與原文進行比較分析。

（）是修辭主體在語境中的各種身份變體。

屬對之所以會成為傳統(tǒng)語文教育的一種基本方法，這是由漢語本身的特點所決定的。

“人而無辭，安所用之。昔子產(chǎn)修其辭而趙武致其敬，王孫滿明其言而楚莊以慚，蘇秦行其說而六國以安，蒯通陳其說而身得以全。夫辭者乃所以尊君重身，安國全性者也，故辭不可不修，說不可不善?！背鲎裕ǎ?/p>

頂真使話語首尾蟬聯(lián)，一方面，能揭示事物之間的辯證關系；另一方面，可使語氣連貫，語音和諧流暢。