要追究一個(gè)人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點(diǎn)看來，我總覺得是愚蠢可笑的?？墒敲總€(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象，那末在我看來，生活就會(huì)是空虛的。（《我的世界觀》）
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下列作品中屬于諸子散文的是（）
對(duì)《湘夫人》這首詩(shī)的理解，正確的是（）
下列抒寫愛國(guó)情懷的有（）
下列作品屬于朱自清創(chuàng)作的有（）
下列詩(shī)句中采用比喻修辭手法的有（）
《我與地壇》中當(dāng)作者寫我和地壇的關(guān)系時(shí)，用到了“緣分”、“宿命”等詞語，強(qiáng)調(diào)了作者的個(gè)體生命與地壇緊密相連。
宋代詞人的文學(xué)主張中，“詞別是一家”是李清照提出的?！耙栽?shī)為詞”是辛棄疾提出的，詞是隨著隋唐燕歌的流播，由詩(shī)歌與音樂結(jié)合而產(chǎn)生的一種新興格律詩(shī)?！耙晕臑樵~”是蘇軾提出的，他成功的將辭賦古文的章法、句式、以及議論對(duì)話等具體手法移植于詞，為散文藝術(shù)與詞體創(chuàng)作之間打通了道路，擴(kuò)大了詞法。
《諫太宗十思疏》的文體是奏章體議論文。
《哭小弟》一文中，作者以哭為線索，按照時(shí)間順序表現(xiàn)了對(duì)小弟英年早逝的痛悼之情。
建安七子指：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨，其中最杰出的是王粲，被劉勰稱為“七子之冠冕”，以詩(shī)賦見長(zhǎng)，王粲最富盛名的代表作是《七哀詩(shī)》和《登樓賦》。