一切快樂的享受都屬于精神的,盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩子初生下來,吃飽了奶就乖乖地睡,并不知道什么是快活,雖然他身體感覺舒服。緣故是小孩子的精神和肉體還沒有分化,只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個(gè)澡,看一朵花,吃一頓飯,假使你覺得快活,并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛?,花開得好,或者菜合你口味,主要因?yàn)槟阈纳蠜]有掛礙,輕松的靈魂可以專注肉體的感覺,來欣賞,來審定。要是你精神不痛快,像將離別時(shí)的筵席,隨它怎樣烹調(diào)得好,吃來只是土氣息、泥滋味。那時(shí)刻的靈魂,仿佛害病的眼怕見陽(yáng)光,撕去皮的傷口怕接觸空氣,雖然空氣和陽(yáng)光都是好東西。快樂時(shí)的你,一定心無愧怍。假如你犯罪而真覺快樂,你那時(shí)候一定和有道德、有修養(yǎng)的人同樣心安理得。有最潔白的良心,跟全沒有良心或有最漆黑的良心,效果是相等的。(錢鐘書《論快樂》)
在這個(gè)語(yǔ)段中作者的論點(diǎn)是什么?您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
最新試題
中國(guó)古代短篇文言小說的頂峰之作是《聊齋志異》,在創(chuàng)作上繼承了六朝志怪小說、唐傳奇和《史記》傳記文學(xué)的傳統(tǒng)。
下列詩(shī)句中采用比喻修辭手法的有()
小說《風(fēng)波》昭示了革命的首要任務(wù)是消除帝制余孽的復(fù)辟陰謀。
環(huán)境描寫包含自然景物描寫和社會(huì)環(huán)境描寫兩個(gè)方面。
在晚唐詩(shī)人中寫詞最多,也是我國(guó)詞史上第一位大力填詞的作家是溫庭筠。
歸有光與李攀龍、王世貞等人合稱為明代“后七子”。
史傳成就在漢代達(dá)到頂峰,其代表是“史漢班馬”,即司馬遷《史記》和司馬光《資治通鑒》。
關(guān)于《斷魂槍》描述正確的是()
下面文學(xué)常識(shí)的表述,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()
建安七子指:孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨,其中最杰出的是王粲,被劉勰稱為“七子之冠冕”,以詩(shī)賦見長(zhǎng),王粲最富盛名的代表作是《七哀詩(shī)》和《登樓賦》。