“庸俗經(jīng)濟學”的理論特征在于（）

薩伊的價值論是（）

馬克思在（）一書中，對“古典經(jīng)濟學”和“庸俗經(jīng)濟學”作出了劃分。

亞當·斯密認為，分工的優(yōu)越性主要是在于能（）

價值學說是斯密理論體系的基礎(chǔ)和核心部分。斯密在價值論上主要的貢獻，是首次較為系統(tǒng)地闡述了（）

李嘉圖認為，社會產(chǎn)品在地主、資本家和工人階級間進行分配的規(guī)律和法則，是政治經(jīng)濟學研究的（）

馬爾薩斯在他的著名的人口理論中，提出了（）

威廉·配第的理論充分反映了古典經(jīng)濟學初創(chuàng)時的特點，但是其早期不少觀點還沒能夠擺脫（）的影響。

克尼斯的經(jīng)濟學方法論的特點，是強調(diào)歷史的統(tǒng)計的分析，主張（）是經(jīng)濟學的主要方法，反對經(jīng)濟學研究中的孤立的、抽象的方法。

“看不見的手”，就是指市場機制的（），對經(jīng)濟實行的有效的調(diào)節(jié)。它只能在充分實行經(jīng)濟自由的條件下才能實現(xiàn)。