A.文學(xué)語(yǔ)言組織是文學(xué)文本最直接和最基本的存在方式
B.文學(xué)語(yǔ)言組織主要包括言、象、意三個(gè)層面
C.文學(xué)語(yǔ)言的審美特征主要有內(nèi)指性、音樂(lè)性、陌生化等
D.文學(xué)語(yǔ)言組織是一個(gè)封閉的整體,這是由其“有機(jī)性”特征所決定的
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A.沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有風(fēng)格,作家的日常個(gè)性是風(fēng)格呈現(xiàn)的外在標(biāo)志
B.布封“風(fēng)格即人”的意思是說(shuō),風(fēng)格與人品是統(tǒng)一的,即中國(guó)人常說(shuō)的“文品即人品”、“文如其人”
C.風(fēng)格是主體與對(duì)象、內(nèi)容與形式相統(tǒng)一后表現(xiàn)出來(lái)的總體特色
D.風(fēng)格是獨(dú)特的言語(yǔ)形式
A.故事主要是一種按照時(shí)間關(guān)系組織起來(lái)的一組事件
B.情節(jié)是按照因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件
C.只有故事,沒(méi)有較強(qiáng)的情節(jié)處理,這樣的敘事作品是失敗的作品
D.情節(jié)組織方式比故事組織方式更能見出敘述人的意圖
A.典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附、壯麗、新奇、輕靡
B.夸張、簡(jiǎn)約、雄奇、含蓄、渾厚、新奇、輕靡
C.典雅、凝練、精約、含蓄、壯麗、新奇、輕靡
D.典雅、遠(yuǎn)奧、宏大、顯附、壯麗、瑰麗、輕靡
A.時(shí)代性
B.流派性
C.地域性
D.民族性
A.比喻
B.夸張
C.借代
D.象征
最新試題
()是達(dá)到藝術(shù)真實(shí)的必由途徑。
關(guān)于文學(xué)形象,對(duì)的說(shuō)法是()
主體客體化與客體主體化二者在文學(xué)生產(chǎn)中是截然分開的兩個(gè)方面。()
文學(xué)活動(dòng)的發(fā)展由經(jīng)濟(jì)因素最終決定,但會(huì)受到政治、道德、哲學(xué)等因素的直接影響。()
《穆斯林的葬禮》的結(jié)構(gòu)形式主要屬于()
“民族文學(xué)”概念建立在近代以來(lái)()的基礎(chǔ)之上。
單一的歷史視點(diǎn)的強(qiáng)調(diào),不僅違背藝術(shù)規(guī)律,有時(shí)也會(huì)傷害人文精神。()
審美理想是一種缺乏直觀形象的理性觀念。()
《聊齋志異》中充滿著現(xiàn)實(shí)中根本不可能發(fā)生的鬼怪故事,因此不具有認(rèn)識(shí)性。()
材料來(lái)源于社會(huì)生活,具有生動(dòng)、豐富、相對(duì)粗糙的特點(diǎn)。()