A.獲取交往實踐所必需的基本德性的必要過程
B.針對理智力量尚未充分發(fā)展的新一代社會成員
C.以人成為交往過程中才能成為人的基本理解為基礎(chǔ)
D.把宗教作為重要的教育場所和主體
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A.坐和起
B.婚和喪
C.戎和祀
D.道和德
A.食
B.戎
C.禮
D.住
A.量子物理
B.《千字文》
C.《三字經(jīng)》
D.好故事和音樂
A.規(guī)訓(xùn)
B.蒙學(xué)
C.法律
D.大學(xué)
A.國家的教育與自然的教育
B.家庭的教育與團(tuán)體的教育
C.幼年期的教育與成年期的教育
D.幼年人的教育與成年人的教育
最新試題
依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評價,是道德評價能否順利進(jìn)行的次要問題。
正當(dāng)不正當(dāng)與善惡的關(guān)系十分密切,它們之間的差異主要體現(xiàn)在以下哪三個方面()
封建主義社會的基本特征有()
由科技革命所引發(fā)的倫理沖突和挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在()等方面。
道德價值的普遍性有何特征()
社會道德評價和自我道德評價雖然是兩種不同類型的道德評價,但在實際道德生活中往往是怎么樣的()
促進(jìn)學(xué)生道德內(nèi)化的措施有()
良心在道德主體的自律活動中擔(dān)負(fù)著最重要的職責(zé),表現(xiàn)出最復(fù)雜的活動機(jī)制。
主體在社會實踐中同客體發(fā)生對象關(guān)系時,發(fā)生作用的兩種尺度是()
不同道德義務(wù)約束力的差別,實質(zhì)上不源自于道德義務(wù)本身所具有的層次性。