“眾人拾柴火焰高，我們既希望牛群在相聲事業(yè)中再上層樓，奉獻(xiàn)給人們更多更開懷的笑聲和笑聲過后的思考，也深情祝福?？h 長能為事業(yè)謀，在縣 長的位置上有位有為，有為有位?！闭堉赋鲈捳Z中所用的修辭方法（）。

?說話或?qū)懳恼聲r，為了強(qiáng)調(diào)和突出某種意思，或增強(qiáng)話語的氣勢，使情感抒發(fā)得充分、強(qiáng)烈，常采用結(jié)構(gòu)相同或相似、語義相關(guān)的一組句子或句子成分。這種修辭方法叫做對偶。

陳望道把辭格分為材料上的、意境上的、詞語上的三類。

評點，作為一種文學(xué)鑒賞的方法，在我國學(xué)術(shù)史上，具有久遠(yuǎn)的歷史，其源頭可以追溯到（）、春秋三傳。

修辭活動不包括話語說出之前的構(gòu)思過程。

比較教學(xué)法的實施，宜重視“兩個結(jié)合”。一是（）相結(jié)合；二是內(nèi)部比較與外部比較相結(jié)合。

陳望道說，語言文字的美丑全在用得切當(dāng)不切當(dāng)。

“癡則貪，貪則嗔，嗔則傷人種苦因，故知癡是苦；?戒而定，定而慧，慧而悟道成師匠，當(dāng)以戒為師?！闭堉赋鲈捳Z中所用的修辭方法（）。

?對偶不但是一種修辭方法，同時也是一種獨特的民族文化。與其他語言相比，漢語在這方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。

我們在分析修辭現(xiàn)象時，應(yīng)以修辭旨意的達(dá)成為指歸，從表達(dá)題旨和語境對于語言形式的（），和語言形式對于表達(dá)題旨和語境的順應(yīng)的視角去認(rèn)識修辭符號運(yùn)用的適切性和得體性以及其中所蘊(yùn)含的規(guī)律。