A.發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用
B.轉(zhuǎn)化為改造世界的現(xiàn)實(shí)力量
C.接受實(shí)踐的檢驗(yàn)
D.在實(shí)踐中豐富和發(fā)展
E.起改變事物發(fā)展總趨勢(shì)的作用
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A.獲得十分豐富的感性材料
B.在理論轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的實(shí)踐以前,要經(jīng)過(guò)一系列的試驗(yàn)
C.堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則
D.把理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的目的和計(jì)劃
E.使理論為群眾所掌握,轉(zhuǎn)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)
A.離開(kāi)感性認(rèn)識(shí),就沒(méi)有理性認(rèn)識(shí)
B.理性認(rèn)識(shí)就是感性認(rèn)識(shí)的不斷積累
C.感性認(rèn)識(shí)不可靠,理性認(rèn)識(shí)才可靠
D.理性認(rèn)識(shí)不可靠,感性認(rèn)識(shí)才可靠
E.要反映事物本質(zhì)感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)
A.不堅(jiān)持從物到思想的認(rèn)識(shí)路線
B.不堅(jiān)持可知論
C.否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映
D.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
E.不懂得認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法
A.從“物到感覺(jué)和思想”的認(rèn)識(shí)路線
B.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用
C.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用
D.世界是可知的
E.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的具體歷史的統(tǒng)一
A.柏拉圖
B.康德
C.黑格爾
D.費(fèi)爾巴哈
E.休謨
最新試題
試論馬克思主義的能動(dòng)反映論,并以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐“具體的歷史的統(tǒng)一”的觀點(diǎn)闡明解放思想、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。
人民群眾的活動(dòng),要受到現(xiàn)存的社會(huì)歷史條件的制約,條件有()。
當(dāng)代科學(xué)技術(shù)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的作用的表現(xiàn)有()
科學(xué)實(shí)踐觀的確立揭示和有力地證明了()
人的實(shí)踐活動(dòng)都是有目的、有意識(shí)的,有其選擇的特定目標(biāo),因而人在歷史活動(dòng)中的選擇是完全自由的。
生產(chǎn)力水平越高,民主權(quán)利就越真實(shí)、越廣泛。
割裂真理絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一將會(huì)導(dǎo)致()
人類與自然界的關(guān)系和動(dòng)物與自然界的關(guān)系具有不同的性質(zhì),其表現(xiàn)有()
試論馬克思哲學(xué)革命的理論內(nèi)容和哲學(xué)史地位。
不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層”,要求我們正確把握的哲學(xué)范疇是()