A、伊斯蘭教
B、佛教
C、基督教
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A、少數(shù)城邦要求絕對(duì)的主權(quán),絕大多數(shù)城邦內(nèi)部貧富之間殘酷的流血斗爭(zhēng)
B、多數(shù)城邦要求絕對(duì)的主權(quán),絕大多數(shù)城邦內(nèi)部貧富之間殘酷的流血斗爭(zhēng)
C、每個(gè)城邦要求絕對(duì)的主權(quán),絕大多數(shù)城邦內(nèi)部貧富之間殘酷的流血斗爭(zhēng)
A、僭主制
B、民主制
C、貴族制
A、懷疑派
B、斯多葛派
C、伊壁鳩魯派
A、學(xué)習(xí)的觀念
B、后天的觀念
C、先天的觀念
A、知識(shí)論,自然律和天賦人權(quán)的學(xué)說
B、道德論,自然律和天賦人權(quán)的學(xué)說
C、至善論,自然律和天賦人權(quán)的學(xué)說
最新試題
簡(jiǎn)述尼采的“超人理論”及其對(duì)現(xiàn)代文化的影響。
在思維和存在何者為第一性的問題上,存在著()。
柏拉圖被認(rèn)為是道德哲學(xué)的創(chuàng)始人。
在海德格爾看來,現(xiàn)象學(xué)的中心問題是()
巴門尼德認(rèn)為哲學(xué)的基本任務(wù)是把存在和非存在區(qū)別開來。
論述柏拉圖的“理想國”理念及其對(duì)政治哲學(xué)的影響。
哲學(xué)史就是人類關(guān)于()一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)史,也就是人類認(rèn)識(shí)范疇的生成和演變史。
對(duì)黑格爾來說,辯證法不僅是一種認(rèn)識(shí)的方法,同時(shí)是世間一切事物共同的()
在《歐洲科學(xué)的危機(jī)》一書中,胡塞爾認(rèn)為,科學(xué)的危機(jī)是因?yàn)椋ǎ?/p>
理性與信仰之間的關(guān)系是教父哲學(xué)乃至經(jīng)院哲學(xué)的核心問題。