《張中丞傳后敘》表達(dá)了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愿望，彰顯了韓愈“明道”的散文主張。

鄭振鐸在《插圖本文學(xué)史》中稱（）是一位“人世間”的詩(shī)人。

王之渙《涼州詞二首》其一被章太炎推舉為絕句之最。

80年代以來(lái)，對(duì)于敦煌俗文學(xué)作品的類型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標(biāo)準(zhǔn)，可以按照表演藝術(shù)形式劃分。

古文運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“道”的作用影響了作家個(gè)性的發(fā)揮是古文運(yùn)動(dòng)的弊端之一。

杜甫詩(shī)歌《哀江頭》是一首七言排律。

贈(zèng)序文是文體的一種，是基于臨別贈(zèng)言而產(chǎn)生的文體。

變文的內(nèi)容包括佛經(jīng)故事、歷史故事、民間傳說(shuō)、社會(huì)時(shí)事幾類。

永明體之后，文學(xué)擺脫與音樂(lè)的糾纏，走向獨(dú)立。

韓愈古文中，被稱作“昌黎序文第一首”的是（）。