A.權(quán)威是人們對有權(quán)力的人的地位的認同和對其命令的服從
B.權(quán)威是合法性權(quán)力的關(guān)鍵
C.真正的權(quán)威不受懷疑
D.權(quán)威來自于人們對制度與過程的尊敬
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A.由制度或法律的合法性決定的
B.由人民賦予的
C.常需要某種特定的儀式或過程
D.援引古老傳統(tǒng)來說明的
A.獎勵
B.洗腦
C.政治社會化
D.宣傳
A.權(quán)力的結(jié)構(gòu)與政治權(quán)力主體的結(jié)構(gòu)沒有必然聯(lián)系
B.權(quán)力的結(jié)構(gòu)離不開政治權(quán)力主體的結(jié)構(gòu)
C.政治主體層次高低決定權(quán)力的大小
D.政治主體的多元性決定政治權(quán)力的層次性
A.全部吸收或基本吸收
B.少部分反射
C.少部分吸收，大部分反射
D.全部或基本上反射
A.中央命令在基層被變形執(zhí)行
B.在規(guī)定期限內(nèi)基層未能收到中央指令
C.合法性的定期的能量補充
D.日常政策的連續(xù)性和有效性得到保證
最新試題
政治發(fā)展作為政治學研究的一個專門概念起源于（）
西方國家政治參與的特征與實質(zhì)是什么？
近20年來，約有7000條新詞產(chǎn)生。諸如外資企業(yè)、知識經(jīng)濟、經(jīng)濟特區(qū)、電子郵件、多媒體、軟件、信用卡、再就業(yè)等。從哲學上看，這一事實說明（）
政治不穩(wěn)定與現(xiàn)代化有什么關(guān)系？
我國政治參與的主要機制及方式有政治選舉、政治結(jié)社、民意表達、協(xié)商對話、信訪制度等。
從上述材料可以得到哪些第二課實踐與認識的啟示？
“日有所思，夜有所夢”說明哲理是（）⑴夢是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢的形式剪接組合而成⑵夢境的素材在客觀世界都能找到⑶夢是一種意識活動，但歸根到底是人腦對客觀事物的一種反映⑷人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識
結(jié)合這個事例，說明發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要從實際出發(fā)的哲學道理。
主張把國家權(quán)力分為立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對外權(quán)的是哪個思想家（）
冷戰(zhàn)之后的國際政治秩序的特點是什么？