在一定的時空環(huán)境下，農(nóng)村社會的復雜性往往會超出政策、制度制定者的想象，但實踐不會偏離。

農(nóng)村社會治理的過程本質上是（）的維系與再生產(chǎn)的過程。

由于現(xiàn)代性因素的持續(xù)沖擊，村莊的社會價值觀也發(fā)生了很大變化，這種變化會破壞村莊的團結。

以陶孟和、李景漢為代表的社會調(diào)查研究導向是農(nóng)村人口和經(jīng)濟，側重農(nóng)戶家庭生計、農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展概況的調(diào)查和分析。

在（）的村莊中，村莊自我管理形成秩序，提供相應公共物品的能力較弱，更多需要借助國家的力量。

從社會化的主體看，家庭、家族和村落社區(qū)在農(nóng)民的社會化中發(fā)揮著更為重要的作用，而學校、大眾傳媒等對城市市民社會化的影響更大一些。

1913年，北達科他州立大學的吉勒特出版《農(nóng)村社會學》，這是世界上第一部由專業(yè)社會學家從社會學學科的角度撰寫的系統(tǒng)化的農(nóng)村社會學著作。

新生代農(nóng)民工正在逐漸成為農(nóng)村外出務工大軍中的主力，農(nóng)民的繼續(xù)社會化問題突出表現(xiàn)在進城農(nóng)民工身上。

生存理性是指生產(chǎn)活動不受利潤原則制約，勞力和資源配置也不是從最大經(jīng)濟效益原則出發(fā)，而受制于倫理、道德與習俗等傳統(tǒng)力量。

公共物品的供給中可能會導致部分成員的利益絕對受損或者相對受損。