文學(xué)的品格往往和人的性情相應(yīng)，和人的品格相稱，和人的境界相當(dāng)。小令這種主張發(fā)乎天然的文體，更能見出人的性情、品格和境界。

儒家的詩教之旨是（）。

古典時(shí)代的詩人詞人雖與現(xiàn)代人相隔久遠(yuǎn)，卻往往能在詩詞中同聲相應(yīng)，同氣相求，感人所感，哀人所哀。這就如王羲之在《蘭亭集序》所言：（）。

魏晉六朝的知識群體在面對以評論詩文為旨?xì)w的著作時(shí)，還沒有一個(gè)明確的概念和范圍，只是將它置于總集之下，從作品選本的含義延伸出去，稱之為“解釋評論”。

“昔成康沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作”反映了詩與政教興衰的關(guān)系。

“被香山居士，約林和靖”中的“香山居士”和“林和靖”分別指的是誰？（）

下列關(guān)于詞牌、詞譜的說法，正確的有（）。

宋朱弁《曲洧舊聞》談到：“章楶質(zhì)夫作《水龍吟》詠楊花，其命意用事，清麗可喜。東坡和之，若豪放不入律呂，徐而視之，聲韻諧婉，便覺質(zhì)夫詞有纖繡工夫?！笨芍婪诺谋玖x是（）。

以下關(guān)于慢詞的說法正確的是（）。

在《欽定詞譜》中將113個(gè)字的詞體標(biāo)為《沁園春》這一詞牌的正格。