A.唯心史觀認為社會意識決定社會存在，唯物史觀認為社會存在決定社會意識
B.唯心史觀把社會歷史看成是精神發(fā)展史，唯物史觀認為物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量
C.唯心史觀根本否認社會歷史的客觀規(guī)律，唯物史觀認為人類社會是合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程
D.唯心史觀根本否認人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用，唯物史觀認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
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A.人的自我價值
B.人的經(jīng)濟價值和政治價值
C.人的物質(zhì)價值和精神價值
D.人的社會價值
E.人的潛在價值和現(xiàn)實價值
A.前者是階級社會的歷史現(xiàn)象，后者不是階級社會的歷史現(xiàn)象
B.前者是某一社會制度的根本質(zhì)變，后是同一社會制度的部分質(zhì)變
C.前者的發(fā)動者是被統(tǒng)治階級，后者的發(fā)動者是統(tǒng)治階級
D.前者一般都是暴力的形式，后者一般是非暴力的形式
E.前者是用新的社會制度代替舊的社會制度，后者是同一社會制度的自我調(diào)整
A.社會意識發(fā)展的歷史繼承性
B.社會意識與社會存在的不同步性
C.社會意識同經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性
D.社會意識對社會存在的反作用
E.社會意識是人天生就有的
A、勞動使人們結(jié)成了社會關(guān)系
B、勞動創(chuàng)造了生產(chǎn)工具并使猿手變成了人手
C、勞動推動語言的產(chǎn)生和發(fā)展
D、勞動使人的意識得以形成
E、勞動是人的生命活動的基本形式
A.人生自古誰無死，留取丹心照汗青
B.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟
C.橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛
D.歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢
E.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
最新試題
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
壟斷時期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟領(lǐng)域的競爭多種多樣，而且還擴大到經(jīng)濟領(lǐng)域以外進行競爭。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
當代中國改革的主要任務(wù)是（）
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟集團，如金磚國家、上合組織等。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。