A.凡是勞動(dòng)都能創(chuàng)造美
B.美的根源在于社會(huì)實(shí)踐
C.所有勞動(dòng)都體現(xiàn)了美的規(guī)律
D.一切人類實(shí)踐活動(dòng)都可以創(chuàng)造美
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A.毛澤東
B.列寧
C.馬克思
D.格斯
A.歷史發(fā)展的偶然
B.文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律
C.占主流的文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象
D.否定經(jīng)濟(jì)的決定作用
A.要加強(qiáng)音樂(lè)教育
B.沒(méi)有音樂(lè)感受就不能聽(tīng)音樂(lè)
C.審美主體審美能力的重要性
D.音樂(lè)美并不客觀存在
A.同歷史完全一致
B.不加虛構(gòu)
C.是真正革命階級(jí)的悲劇
D.符合歷史的本質(zhì)真實(shí)
最新試題
恩格斯在致保爾·恩斯特的信中，借婦女的頭發(fā)和皮膚批判了（）。
用頭腦掌握世界的方式有哪些？
在馬克思主義美學(xué)之前，探索美的本質(zhì)的途徑和觀點(diǎn)有（）。
人的生產(chǎn)具有的特性是（）。
恩格斯強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)是歸根結(jié)底對(duì)文藝等意識(shí)形式起作用的因素，這就明確揭示了經(jīng)濟(jì)列于文藝是（）
文藝的社會(huì)性質(zhì)是根本、基礎(chǔ)，文學(xué)藝術(shù)是上層建筑中的意識(shí)形態(tài)（文藝與經(jīng)濟(jì)）來(lái)自馬、恩的（）和馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·序言》。
馬克思說(shuō)的“按照美的規(guī)律來(lái)建造”的原則，適用于（）。
馬克思和恩格斯在其文藝論著中極力提倡現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們所推崇和肯定的代表性作家有（）。
根據(jù)恩格斯《致瓦·博爾吉烏斯》等著作的論述，藝術(shù)等上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用的具體情況有（）
以下屬于毛澤東在《講話》中談到的內(nèi)容有（）