我們在分析修辭現(xiàn)象時，應(yīng)以修辭旨意的達成為指歸，從表達題旨和語境對于語言形式的（），和語言形式對于表達題旨和語境的順應(yīng)的視角去認識修辭符號運用的適切性和得體性以及其中所蘊含的規(guī)律。

評點，作為一種文學(xué)鑒賞的方法，在我國學(xué)術(shù)史上，具有久遠的歷史，其源頭可以追溯到（）、春秋三傳。

（）等相統(tǒng)一，既是社會公眾關(guān)于話語理解的社會約定，也是言語交際秩序得以維護、公眾合作效率得以提高的重要保證，同時也是整個社會道德水準(zhǔn)得以保持的重要條件。

?“晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功，慎辭哉?！背鲎裕ǎ?。

修辭與寫作關(guān)系不大。

大老爺做生，銀也要，錢也要，紅白兼收，何分南北；小百姓該死，麥未熟，稻未熟，青黃不接，有甚東西。請指出話語中所用的修辭方法（）。

（）是指引進與課文表達同中有異的現(xiàn)成的語言現(xiàn)象來比較分析。

“癡則貪，貪則嗔，嗔則傷人種苦因，故知癡是苦；?戒而定，定而慧，慧而悟道成師匠，當(dāng)以戒為師。”請指出話語中所用的修辭方法（）。

在大語言修辭學(xué)的視野中，詞、短語、句子等各種語法單位，作為語言符號成了修辭符號的（），即為修辭形式，語法就與修辭不可分割地聯(lián)系在一起。

陳望道說，消極修辭是抽象的，概念的，積極修辭是具體的體驗的。