A、接受者的文本經(jīng)驗(yàn)
B、權(quán)威人士的指導(dǎo)
C、接受者通過(guò)文學(xué)教育獲得的有關(guān)文學(xué)的知識(shí)、理論
D、社會(huì)常識(shí)
E、自己的主觀猜想
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A、審美動(dòng)機(jī)
B、求知?jiǎng)訖C(jī)
C、受教動(dòng)機(jī)
D、借鑒動(dòng)機(jī)
E、批評(píng)動(dòng)機(jī)
A、期待視域
B、接受動(dòng)機(jī)
C、預(yù)備情緒
D、接受心境
E、閱讀興趣
A、姚斯
B、伊瑟爾
C、福爾曼
D、普萊斯丹茨
E、斯特里德
A、姚斯
B、伊瑟爾
C、福爾曼
D、普萊斯丹茨
E、斯特里德
A、文學(xué)生產(chǎn)是文學(xué)消費(fèi)的前提
B、文學(xué)生產(chǎn)的產(chǎn)品為文學(xué)消費(fèi)提供對(duì)象
C、文學(xué)產(chǎn)品——文學(xué)作品決定著文學(xué)消費(fèi)的方式、方法
D、文學(xué)消費(fèi)又反過(guò)來(lái)又制約著文學(xué)生產(chǎn)的展開
E、二者之間是一種辯證關(guān)系
最新試題
小說(shuō)和詩(shī)及散文一樣，可以寫人物也可以不寫人物。（）
對(duì)王國(guó)維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是（）
語(yǔ)言的本色化，其實(shí)就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語(yǔ)言，讓它能表現(xiàn)人的本來(lái)面目的過(guò)程。（）
文學(xué)創(chuàng)作正是通過(guò)情感評(píng)價(jià)，在展現(xiàn)真理的同時(shí)呈示著意義，從而建立起自己的審美價(jià)值體系。（）
20世紀(jì)文學(xué)研究中的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向最早開始于（）
“情不知其所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”體現(xiàn)了理想型文學(xué)的表現(xiàn)性特征。（）
就情與景的關(guān)系來(lái)看，杜甫的《登高》屬于情中見景類型。（）
時(shí)代風(fēng)格的形成，受（）的影響，也離不開文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律。
文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史分別具有不同的研究對(duì)象和任務(wù)。它們之間相互獨(dú)立又相互聯(lián)系與滲透。（）
文學(xué)意境，從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，具有虛實(shí)相生的特征。這里的“實(shí)”，是指直接描寫的可見于眼前的景、物、事、境等等，又稱（）