A.尊重患者的生命價值,確立雙向作用的醫(yī)患關系
B.醫(yī)患關系的個體性、穩(wěn)定性、直接性
C.醫(yī)患關系的間接性、多元性、易變性
D.醫(yī)患關系的分解趨勢和物化趨勢
E.擴大醫(yī)學服務的范圍
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A.雙方沖突型
B.患者主導型
C.主動-被動型
D.指導-合作型
E.共同參與型
A.公平公正原則
B.優(yōu)先原則
C.效率、效益原則
D.價值原則
E.不傷害原則
A.治療技術
B.醫(yī)療設備
C.規(guī)章制度
D.醫(yī)德醫(yī)風
E.經濟效益
A.具有獨立作出診斷和治療的權利以及特殊干涉權
B.對患者義務和對社會義務的統(tǒng)一
C.絕對干涉權
D.保持和恢復健康,積極配合醫(yī)療,支持醫(yī)學科學研究
E.支持醫(yī)學科學研究
A.患者的權利
B.患者的義務
C.醫(yī)生的權利
D.醫(yī)生的義務
E.患者和醫(yī)生共同的義務
最新試題
何年通過的“夏威夷宣言”明確規(guī)定了對待精神病人的倫理原則()
我國多數學者關于生命開始的觀點,有利于計劃生育政策的開展,這種觀點認為()
醫(yī)學模式轉變在醫(yī)學倫理學方面的重要性是指()
明末清初有一位文人叫楊思堅,病危,臨終前要求名醫(yī)傅青主診治,當時適值酷暑時節(jié),又有數百里之遙,傅青主得知這一消息,立即前往救治,經受日曬雨淋,整整五天五夜才趕到。這個案例說明了我國古代醫(yī)學家哪方面的傳統(tǒng)醫(yī)德()。
對該醫(yī)生的行為進行倫理評價時,應該主要考慮的是其是否做到了()。
在社會和醫(yī)學實踐中爭議最大的是()。
將人體實驗分為臨床性與非臨床性研究并提出不同道德原則的醫(yī)德文獻是()。
若不將事故實情告知患者及家屬,對這種做法最正確的評價是()
關于醫(yī)生對此人體實驗的責任,下列說法錯誤的是()
對于護理人員的行為后果和影響,良心也能做出()