浙江籍近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維說(shuō)過(guò)：“凡一代又一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫(kù)》集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道。”對(duì)這段話(huà)理解正確的有（）。①王國(guó)維認(rèn)為，元曲和唐詩(shī)、宋詞一樣，都是一個(gè)時(shí)代文學(xué)成就的代表，賦予了元曲很高的文學(xué)地位②元曲“托體稍卑”可以理解為元曲源于民間通俗文學(xué)，開(kāi)始時(shí)文學(xué)地位比較低下③元曲在明清兩朝沒(méi)有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視④離騷、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛，后來(lái)就都消亡了

中國(guó)象棋上楚河、漢界的劃分與下列哪些歷史人物有關(guān)？（）①陳勝②吳廣③項(xiàng)羽④劉邦

北宋真宗時(shí)期通行的鐵錢(qián)“小錢(qián)每十貫重六十五斤……街市買(mǎi)賣(mài)至三五貫文，即難以攜持”，益州16家富商聯(lián)合發(fā)行交子。南宋紹興三十年（1160年）“初命臨安府印造會(huì)子，許于城內(nèi)外與銅錢(qián)并行”“千里之遠(yuǎn)，數(shù)萬(wàn)之緡，一夫之力克日可到?！睂?duì)該材料理解準(zhǔn)確的是（）。

“老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉(cāng)化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實(shí)。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長(zhǎng)食肉。”關(guān)于這首古詩(shī)，下列表達(dá)最準(zhǔn)確的是（）。

《司馬光奏議》載：“夫農(nóng)、工、商賈者，財(cái)之所自來(lái)也……公家之利，舍其細(xì)而取其大，散諸近而取諸遠(yuǎn)則商賈流通矣，農(nóng)、工、商賈皆樂(lè)其業(yè)而安其富，則公家何求而不獲乎？”在這里，司馬光（）。

“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。”這一觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)屬于（）。

（1）據(jù)材料一，孫中山認(rèn)為是什么原因使國(guó)家統(tǒng)一成為中國(guó)歷史發(fā)展的主流？你如何理解（中國(guó)）“近世五六百年……從無(wú)分裂之虞”？（2）據(jù)材料二，孫中山用和平方式爭(zhēng)取國(guó)家統(tǒng)一的努力有哪兩次？歸納當(dāng)時(shí)中國(guó)政局變化的共同點(diǎn)。（3）據(jù)材料三，對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題，孫中山與當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的主張有何共同特點(diǎn)？孫中山逝世后，國(guó)共兩黨是怎樣繼承孫中山這一遺志的？其結(jié)果如何？

北宋嚴(yán)格了科舉考試程序，錄取權(quán)由皇帝直接掌握，進(jìn)士及第者成為“天子門(mén)生”。此舉的主要作用是（）。

宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以（）。

對(duì)比圖2與圖1，可以獲得的中國(guó)古代的城市商業(yè)活動(dòng)發(fā)生變化的信息是（）。