A.聯(lián)系具有普遍性
B.聯(lián)系是意識的產(chǎn)物
C.聯(lián)系具有客觀性
D.固有聯(lián)系可以改變
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A.從整體到部分
B.從部分到整體
C.從個別到一般
D.從一般到個別
A.意識是物質(zhì)的主觀映象
B.物質(zhì)是運動的同時又是相對靜止的
C.物質(zhì)決定意識
D.社會意識具有相對獨立性
A.題干所指的“聯(lián)系”是以人的意志為轉(zhuǎn)移的
B.題干所指的“聯(lián)系”是事物本身所固有的
C.題干所指的“聯(lián)系”屬于人為事物的聯(lián)系
D.對八字的多方面解讀說明聯(lián)系具有多樣性
A.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準
B.意識具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性
C.價值觀對人們的實踐具有導向作用
D.人們對事物的認識受立場、觀點影響
有人認為,埃及的金字塔、中國的京劇、西班牙的斗牛之類的民族文化是真正存在的文化,所謂世界文化不過是一種思維抽象的產(chǎn)物,事實上并不存在。這種觀點()。
①把共性等同于主觀的產(chǎn)物
②把普遍當作特殊的總和
③把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)
④把個別的存在當作唯一的存在
A.①②
B.③④
C.①④
D.②③
阿聯(lián)酋發(fā)明“人造雨”技術(shù),人工制造出大量負離子,自動依附塵埃,在太陽光產(chǎn)生的強熱上升氣流作用下,攜帶含有負離子的塵埃粒子上升到了云層,吸收空氣中的水分子,凝結(jié)成水滴,無數(shù)的水滴最終會變成云,進而化作雨滴落到地面。這一發(fā)明,表明()。
①人工制造負離子是對塵埃的辯證否定
②人們通過實踐可以超越和主宰自然界
③人們可以改造規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式
④人們可以按照實踐的需要,建立新的聯(lián)系
A.①④
B.②③
C.②④
D.③④
A.事物是對立統(tǒng)一的
B.事物是變化發(fā)展的
C.認識通過實踐檢驗
D.矛盾推動事物的發(fā)展
最新試題
在擇居問題上,上海流傳著“寧要浦西一張床,不要浦東一間房”的習俗,北京也有“南貧北富”的說法,造成各城市不同區(qū)域住房供求與價格的不同。人們有不同的擇居選擇是因為()。
繼中美輪胎特保案后,2009年11月24日,美國商務(wù)部作出終裁,對中國油井管相關(guān)產(chǎn)品實施10.36%至15.78%的反補貼關(guān)稅制裁,中國堅決反對這種濫用保護主義的做法,盡管中美之間存在貿(mào)易摩擦等矛盾,但不可否認,中美仍是重要的貿(mào)易伙伴。這啟示我們()。
上海世博會的吉祥物海寶以漢字人作為核心創(chuàng)意,既反映了中國文化的特色,又呼應(yīng)了上海世博會會徽的設(shè)計理念。海寶的設(shè)計運用了綜合的方法,這種方法的基本特征是()。
聯(lián)合國將志愿者定義為:“不以利益、金錢、揚名為目的,而是為了近鄰乃至世界進行貢獻的活動者。”我國當前志愿者遍布城鄉(xiāng),他們“奉獻、友愛、互助、進步”的精神與我國“團結(jié)友愛、助人為樂、見義勇為、尊老愛幼”的傳統(tǒng)美德一脈相承。他們的行為得到了廣大群眾的贊許,正如印度古諺“贈人玫瑰之手, 經(jīng)久猶有余香”。志愿者的行為體現(xiàn)了()。①貢獻和索取的統(tǒng)一②社會價值和個人價值的統(tǒng)一③集體主義和個人主義的統(tǒng)一④社會和個人活動的統(tǒng)一
隨著印度海底出現(xiàn)了大面積的升降,出現(xiàn)了重力差,就引起了海嘯。地震發(fā)生以后,一個印尼場要進行調(diào)整,在調(diào)整的過程中,就有可能引起火山爆發(fā)。這啟示我們()。
歷時10年的全球“海洋生物普查”項目10月4日在倫敦發(fā)布最終報告,這是科學家首次對海洋生物“查戶口”,結(jié)果顯示海洋世界比想象中更為精彩。 根據(jù)普查得出的統(tǒng)計數(shù)據(jù),海洋生物物種總計可能有約100萬種,其中25萬種是人類已知的海洋物種,其他75萬種海洋物種人類知之甚少,這些人類不甚了解的物種大多生活在北冰洋、南極和東太平洋未被深入考察的海域。上述材料說明()。①事物的存在和發(fā)展是客觀的,按照其固有的規(guī)律運動的②事物之間的聯(lián)系是客觀的,人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,建立新的具體聯(lián)系③世界上沒有不可認識的事物,只有尚未被認識的事物④發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
宋之鄙人得璞玉獻之子罕,子罕不受。鄙人曰:“此寶也,宜為君子器,不宜為細人用?!弊雍痹唬骸盃栆杂駷閷殻乙圆皇茏又駷閷??!弊x《韓非子•喻老》的記載,從認識論的角度看,兩人對玉的看法的不同說明了()。
如果把經(jīng)理解為經(jīng)典理論、權(quán)威觀點,道理解為物之固理、勢所必然,那么要取得事業(yè)上的成功,可以()。①離經(jīng)叛道②離經(jīng)不叛道③叛道不離經(jīng)④既不離經(jīng),也不叛道
需要預(yù)測的不僅是投資,車多了路會堵,盲目擴張的大城市會生病,工資太低員工會“用腳投票”……在今天的中國,前瞻性研究尤為可貴。從哲學角度看,要獲得準確的預(yù)測,需要()。①運用發(fā)展的觀點,把握事物運動中前進和上升的趨勢②運用聯(lián)系的觀點,分析把握事物存在和發(fā)展的各種條件③發(fā)揮意識能動作用,在理論基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主動創(chuàng)造性④發(fā)揮主觀能動性,不斷完善對事物變化發(fā)展規(guī)律的認識
結(jié)合材料,說明農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向是如何體現(xiàn)唯物辯證法的基本觀點的。