A、事物的全局未變，局部發(fā)生了變化
B、事物的質(zhì)變過程中有量的擴(kuò)張
C、量變過程向質(zhì)變過程的過渡
D、事物的本質(zhì)屬性未變，非本質(zhì)屬性發(fā)生了變化
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A、總的量變過程中部分質(zhì)變的原理
B、非爆發(fā)式飛躍的原理
C、質(zhì)、量、度三者關(guān)系原理
D、質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的原理
A、矛盾普遍性的原理
B、矛盾特殊性的原理
C、矛盾客觀性原理
D、矛盾及其雙方發(fā)展不平衡性的原
A、矛盾的普遍性原理
B、矛盾的特殊性原理
C、矛盾共性和個性相互關(guān)系的原理
D、主要矛盾和非主要矛盾相互關(guān)系的原理
A、矛盾雙方的斗爭
B、矛盾雙方的統(tǒng)一
C、矛盾雙方又同一又斗爭
D、矛盾雙方相互聯(lián)結(jié)、相互滲透
A、矛盾的同一性
B、矛盾的斗爭性
C、矛盾的普遍性
D、矛盾的特殊性
最新試題
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。