人与动人物zozo,人妻被内射中文字幕,日本理论片午夜理论片

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問答題

夫手法者謂以兩手安置所傷之筋骨使仍復于舊也但傷有輕重而手法各有所宜其痊可之遲速有遺留殘疾與否皆關乎手法之所施得宜或失其宜或未盡其法也蓋一身之骨體既非一致而十二經筋之羅列序屬又各不同故必素知其體相識其部位一旦臨癥機觸于外巧生于內手隨心轉法從手出或曳之離而復合或推之就而復位或正其斜或完其闕則骨之截斷碎斷斜斷筋之弛縱卷攣翻轉離合雖在肉里以手捫之自悉其情法之所施使患者不知其苦方稱為手法也況所傷之處多有關于性命者如七竅上通腦髓膈近心君四末受傷痛苦人心者即或其人元氣素壯敗血易于流散可以克期而愈手法亦不可亂施若元氣素弱一旦被傷勢已難支設手法再誤則萬難挽回矣此所以尤當審慎者也蓋正骨者須心明手巧既知其病情復善用夫手法然后治自多效誠以手本血肉之體其宛轉運用之妙可以一己之卷舒高下疾徐輕重開合能達病者之血氣凝滯皮肉腫痛筋骨攣折與情志之苦欲也較之以器具從事于拘制者相去甚遠矣是則手法者誠正骨之首務哉（吳謙等《醫(yī)宗金鑒·正骨手法總論》）

（）才是高明的手法。

參考答案：

法之所施，使患者不知其苦才是高明的手法。

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1.問答題 夫手法者謂以兩手安置所傷之筋骨使仍復于舊也但傷有輕重而手法各有所宜其痊可之遲速有遺留殘疾與否皆關乎手法之所施得宜或失其宜或未盡其法也蓋一身之骨體既非一致而十二經筋之羅列序屬又各不同故必素知其體相識其部位一旦臨癥機觸于外巧生于內手隨心轉法從手出或曳之離而復合或推之就而復位或正其斜或完其闕則骨之截斷碎斷斜斷筋之弛縱卷攣翻轉離合雖在肉里以手捫之自悉其情法之所施使患者不知其苦方稱為手法也況所傷之處多有關于性命者如七竅上通腦髓膈近心君四末受傷痛苦人心者即或其人元氣素壯敗血易于流散可以克期而愈手法亦不可亂施若元氣素弱一旦被傷勢已難支設手法再誤則萬難挽回矣此所以尤當審慎者也蓋正骨者須心明手巧既知其病情復善用夫手法然后治自多效誠以手本血肉之體其宛轉運用之妙可以一己之卷舒高下疾徐輕重開合能達病者之血氣凝滯皮肉腫痛筋骨攣折與情志之苦欲也較之以器具從事于拘制者相去甚遠矣是則手法者誠正骨之首務哉（吳謙等《醫(yī)宗金鑒·正骨手法總論》）
運用手法正骨的步驟是（）

參考答案：

運用手法正骨的步驟是：以手捫之，自悉其情。以兩手安置所傷之筋骨，使仍復于舊也。

2.問答題 夫手法者謂以兩手安置所傷之筋骨使仍復于舊也但傷有輕重而手法各有所宜其痊可之遲速有遺留殘疾與否皆關乎手法之所施得宜或失其宜或未盡其法也蓋一身之骨體既非一致而十二經筋之羅列序屬又各不同故必素知其體相識其部位一旦臨癥機觸于外巧生于內手隨心轉法從手出或曳之離而復合或推之就而復位或正其斜或完其闕則骨之截斷碎斷斜斷筋之弛縱卷攣翻轉離合雖在肉里以手捫之自悉其情法之所施使患者不知其苦方稱為手法也況所傷之處多有關于性命者如七竅上通腦髓膈近心君四末受傷痛苦人心者即或其人元氣素壯敗血易于流散可以克期而愈手法亦不可亂施若元氣素弱一旦被傷勢已難支設手法再誤則萬難挽回矣此所以尤當審慎者也蓋正骨者須心明手巧既知其病情復善用夫手法然后治自多效誠以手本血肉之體其宛轉運用之妙可以一己之卷舒高下疾徐輕重開合能達病者之血氣凝滯皮肉腫痛筋骨攣折與情志之苦欲也較之以器具從事于拘制者相去甚遠矣是則手法者誠正骨之首務哉（吳謙等《醫(yī)宗金鑒·正骨手法總論》）
扼要摘引原文填空：手法正骨的優(yōu)點是（）

參考答案：

手法正骨的優(yōu)點是可以一己之卷舒、高下、疾徐、輕重、開合，能達病者之血氣凝滯、皮肉腫痛、筋骨攣折與情志之苦欲也。

3.問答題 夫手法者謂以兩手安置所傷之筋骨使仍復于舊也但傷有輕重而手法各有所宜其痊可之遲速有遺留殘疾與否皆關乎手法之所施得宜或失其宜或未盡其法也蓋一身之骨體既非一致而十二經筋之羅列序屬又各不同故必素知其體相識其部位一旦臨癥機觸于外巧生于內手隨心轉法從手出或曳之離而復合或推之就而復位或正其斜或完其闕則骨之截斷碎斷斜斷筋之弛縱卷攣翻轉離合雖在肉里以手捫之自悉其情法之所施使患者不知其苦方稱為手法也況所傷之處多有關于性命者如七竅上通腦髓膈近心君四末受傷痛苦人心者即或其人元氣素壯敗血易于流散可以克期而愈手法亦不可亂施若元氣素弱一旦被傷勢已難支設手法再誤則萬難挽回矣此所以尤當審慎者也蓋正骨者須心明手巧既知其病情復善用夫手法然后治自多效誠以手本血肉之體其宛轉運用之妙可以一己之卷舒高下疾徐輕重開合能達病者之血氣凝滯皮肉腫痛筋骨攣折與情志之苦欲也較之以器具從事于拘制者相去甚遠矣是則手法者誠正骨之首務哉（吳謙等《醫(yī)宗金鑒·正骨手法總論》）
作者認為正骨醫(yī)生必須具備哪些素質和條件？

參考答案：

作者認為正骨醫(yī)生必須謹慎小心，心靈手巧，熟悉人體結構形態(tài)，能正確判斷病情和善用手法。

4.問答題 余大父釜山先生篤志藝林馳譽江左及門問業(yè)者多所顯貴而再入棘闈弗利竟以逢掖老吾父幼敏慧大父奇愛之希其早就不虞大父忽遘一疾治不能瘥遺命吾父曰汝不為良相且為良醫(yī)無何吾父兼失所恃阻試有司遂改業(yè)醫(yī)自號念山五
十載以來頗以是術名于世吳城內外老幼男女病傷寒痘疹者得吾父即全活難以數計生不肖體弱而多疢力不能終舉子業(yè)吾父即命棄去訓讀岐黃諸書如是者幾易寒暑稍有所得則出云洲翁所著明醫(yī)指掌示不肖日向爾所習仲景傷寒東垣內傷河間熱病丹溪雜病此學之博者也約而精則有是書爾其宗之余敬受命朝研夕考始喻其旨真所謂抉秘鉤玄遠紹諸家之說分標治本闡明運氣之宜善哉所微憾者拘于圖而局于論顯于證而晦于脈詳于方而略于法翻檢尚有紆回乃不揣原其所載目則分之以門方則聚之以類而附列歌注各以己意參入俾學者因脈辨證緣證施法彈指頃便渡津梁而余亦藉是多所解悟蓋余不幸不生先生之世猶幸去先生之世未遠可以私淑門墻也當世鉅公愿共鑒之天啟二年九月吉旦長洲后學邵達行甫謹述（邵達《訂補明醫(yī)指掌自記》）
“私淑門墻”的意思是（）

參考答案：

“私淑門墻”的意思是以自學成為某一家的弟子。

5.問答題 余大父釜山先生篤志藝林馳譽江左及門問業(yè)者多所顯貴而再入棘闈弗利竟以逢掖老吾父幼敏慧大父奇愛之希其早就不虞大父忽遘一疾治不能瘥遺命吾父曰汝不為良相且為良醫(yī)無何吾父兼失所恃阻試有司遂改業(yè)醫(yī)自號念山五
十載以來頗以是術名于世吳城內外老幼男女病傷寒痘疹者得吾父即全活難以數計生不肖體弱而多疢力不能終舉子業(yè)吾父即命棄去訓讀岐黃諸書如是者幾易寒暑稍有所得則出云洲翁所著明醫(yī)指掌示不肖日向爾所習仲景傷寒東垣內傷河間熱病丹溪雜病此學之博者也約而精則有是書爾其宗之余敬受命朝研夕考始喻其旨真所謂抉秘鉤玄遠紹諸家之說分標治本闡明運氣之宜善哉所微憾者拘于圖而局于論顯于證而晦于脈詳于方而略于法翻檢尚有紆回乃不揣原其所載目則分之以門方則聚之以類而附列歌注各以己意參入俾學者因脈辨證緣證施法彈指頃便渡津梁而余亦藉是多所解悟蓋余不幸不生先生之世猶幸去先生之世未遠可以私淑門墻也當世鉅公愿共鑒之天啟二年九月吉旦長洲后學邵達行甫謹述（邵達《訂補明醫(yī)指掌自記》）
“兼失所恃阻試有司”的意思是（）

參考答案：

“兼失所恃阻試有司”的意思是父母雙亡，因守孝不能參加科舉考試。