余昔訪靈臺(tái)間太史見(jiàn)銅壺之漏水焉太史召司水者曰此水已三環(huán)周水滑則漏迅漏迅則刻差當(dāng)易新水余劃然而悮（悟）曰天下之水用之滅火則同濡槁則同至于性從地變質(zhì)與物遷未嘗罔焉故蜀江濯錦則鮮濟(jì)源烹楮則南陽(yáng)之潭漸于菊其人多壽遼東之澗通于其人多發(fā)晉之山產(chǎn)礬石泉可愈痘戎之麓伏硫黃湯可浴癘楊子宜荈淮菜（萊）宜醪滄鹵能鹽阿井能膠澡垢以污茂田以苦癭消于藻帶之波痰破于半夏之洳冰水咽而霍亂息流水飲而癃閉通雪水洗目而赤退咸水濯肌而干菜之以為齏鐵之以為漿麴之以為酒蘗之以為醋千派萬(wàn)種言不容盡至于井之水一也尚數(shù)名焉況其他者乎及酌而傾日倒流出甃未放曰無(wú)根無(wú)時(shí)初出曰新汲將旦首汲曰井華夫一井之水而功用不同豈烹煮之間將行藥勢(shì)獨(dú)不擇夫水哉昔有患小溲閉者眾工不能瘥予易之長(zhǎng)川之急流取前藥而沸之一飲立溲元疇聞之曰精乎哉論也近讀靈樞經(jīng)有半夏湯治不瞑以流水千里外者八升揚(yáng)之萬(wàn)遍取其清五升炊以葦火正與此論合乃知子和之于醫(yī)觸一事一物皆成治法如張長(zhǎng)史草書(shū)妙天下得之公孫劍器用心亦勞矣后之用水者當(dāng)以子和之言為制余于是乎作水解（張子和《儒門(mén)事親·水解》）
本文的議論是因何事而引發(fā)？您可能感興趣的試卷
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守瞋恚既甚，吐黑血數(shù)升而死。
從《漢書(shū)·藝文志序》一文可知，西漢奉詔整理古代書(shū)籍的總負(fù)責(zé)人先后是：（）
醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)絡(luò)、骨髓、陰陽(yáng)、表里，以起百病之本。
遂漁獵群書(shū)，搜羅百氏。
血脈治也，而何怪？
翻譯：天下有道，則行有枝葉；天下無(wú)道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見(jiàn)枝葉之詞，去本而末是務(wù)，輒怒溢顏面，若將浼焉。
下列句子中“是”的用法、意思都相同的是（）
“普依準(zhǔn)佗治，多所全濟(jì)”在句式上屬于（）
事母夫人也，時(shí)其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。
于是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽(tīng)也。