閱讀下列材料：
材料一：（“文學革命”八事中）“吾所謂‘物’，非古人所謂‘文以載道’之說也。吾所謂‘物’，約有二事：（一）情感?！楦姓?，文學之靈魂。文學而無情感，如人之無魂，木偶而已，行尸走肉而已（今人所謂‘美感’者，亦情感之一也）。（二）思想。吾所謂‘思想’，蓋兼見地、識力、思想三者而言之?！枷胫谖膶W，猶腦筋之在人身。人不能思想，則雖面目姣好，雖能笑啼感覺，亦何足取哉？文學亦猶是耳。文學無此二物，便如無靈魂無腦筋之美人，雖有秋麗富厚之外觀，抑亦末矣?！薄m《文學改良芻議》，《新青年》第二卷
材料二：“文學革命之氣運，醞釀已非一日……余甘冒全國學究之敵，高張文學革命軍大旗……旗上大書特書吾革命軍三大主義：曰，推倒雕琢的、阿諛的貴族文學，建設(shè)平易的、抒情的國民文學；曰，推倒陳腐的、鋪張的古典文學，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實文學；日，推倒迂晦的、艱澀的山林文學，建設(shè)明了的、通俗的社會文學?！薄敖裼镄抡?，勢不得不革新盤踞于運用此政治精神界之文學。”——陳獨秀《文學革命論》，《新青年》

閱讀下列材料：
材料一：一九Ο六年秋天，我到日本去留學……我以為保存國粹的目的，不但要光復舊物；光復之功告成以后，當將滿清的政制儀文一一推翻而復于古。不僅復于明，且將復于漢唐；不僅復于漢唐，且將復于三代。總而言之，一切文物制度，凡非漢族的都是要不得的，凡是漢族的都是好的，非與政權(quán)同時恢復不可；而同是漢族的之中，則愈古愈好。——錢玄同：《三十年來我對于滿清的態(tài)度的變遷》
材料二：我將此文看了一遍，更恍然于共和與孔經(jīng)是絕對不能并存的東西，如其要保全中華民國，惟有將自來的什么三綱五倫、禮樂、政刑、歷史、文字，“棄如土苴”。如其要保全自來的什么三綱五倫、禮樂、政刑、歷史、文字，惟有請愛新覺羅·溥儀復辟或請袁世凱……稱帝。——錢玄同：《姚叔節(jié)之孔經(jīng)談》（1919年2月12日）

閱讀下列材料：
材料一：一九Ο六年秋天，我到日本去留學……我以為保存國粹的目的，不但要光復舊物；光復之功告成以后，當將滿清的政制儀文一一推翻而復于古。不僅復于明，且將復于漢唐；不僅復于漢唐，且將復于三代?？偠灾磺形奈镏贫?，凡非漢族的都是要不得的，凡是漢族的都是好的，非與政權(quán)同時恢復不可；而同是漢族的之中，則愈古愈好?！X玄同：《三十年來我對于滿清的態(tài)度的變遷》
材料二：我將此文看了一遍，更恍然于共和與孔經(jīng)是絕對不能并存的東西，如其要保全中華民國，惟有將自來的什么三綱五倫、禮樂、政刑、歷史、文字，“棄如土苴”。如其要保全自來的什么三綱五倫、禮樂、政刑、歷史、文字，惟有請愛新覺羅·溥儀復辟或請袁世凱……稱帝?！X玄同：《姚叔節(jié)之孔經(jīng)談》（1919年2月12日）