A.胎兒生命權與父母選擇權可能出現沖突
B.人類遺傳物質的純潔性、神圣性是否受到了褻瀆
C.診斷及治療時導入的基因如何正確表達
D.對個體和人類社會是否安全
E.生殖細胞的基因治療是否可行
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A.對本人供職的醫(yī)院,大力宣傳器官移植優(yōu)勢,塑造醫(yī)院良好形象
B.對活體器官捐贈者,必須在嚴格堅持各項標準的情況下摘取器官
C.對尸體器官捐贈者,堅持親屬知情同意、死亡判斷準確無誤
D.對器官分配,盡量體現社會公正
E.對接受者,堅持正確的醫(yī)療動機并盡量保證手術成功
A.人類輔助生殖技術所生的孩子,其眾多父母如何定位
B.代孕技術可否允許使用
C.精子、卵子、胚胎可否商品化
D.有嚴重遺傳病的新生兒可否實施安樂死
E.非婚單身女性可否使用相應技術生育孩子
A.19世紀50、60年代美國
B.19世紀50、60年代日本
C.20世紀50、60年代美國
D.20世紀50、60年代日本
E.20世紀80、90年代中國
A.要盡全力保證器官買賣行為的公平
B.尸體捐贈只需死者生前同意,無需考慮家屬的意見
C.尸體捐獻只需親屬知情同意,無需考慮死者生前意愿
D.活體器官捐獻要遵守自愿,利他的原則,不受年齡限制
E.活體器官捐獻不限于有血緣關系的直系親屬
A.從事有關人體器官移植的廣告宣傳
B.參與捐贈器官的分配
C.參與死后捐贈器官患者的搶救
D.參與死后捐贈器官患者的死亡判定
E.接受提供應用于器官移植的器械,藥品公司的饋贈
最新試題
符合衛(wèi)生部制定的“人類輔助生殖技術的倫理原則”的是()
人類輔助生殖技術帶來的倫理問題應除外()
在我國實施人類輔助生殖技術,下列各項中違背原衛(wèi)生部制定的原則的是()
基因診斷及治療所帶來的倫理問題應除外()
目前,關于人類胚胎干細胞研究和應用中道德爭議的焦點問題是()
參加器官移植的醫(yī)生不能參與()
生命倫理學誕生于()
下列關于我國器官移植倫理問題的表述中,正確的是()
基因診斷及治療的倫理原則應除外()
對參加器官移植的醫(yī)師,應該特別強調的道德責任可除外()