A.誠(chéng)信原則
B.人道原則
C.自律原則
D.適度原則
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A.誠(chéng)信原則是世界性法律原則
B.誠(chéng)信原則是中國(guó)的傳統(tǒng)美德
C.誠(chéng)信原則是人際交往的基礎(chǔ)
D.誠(chéng)信原則是做人之本
A.空間知覺、分析綜合能力
B.對(duì)實(shí)驗(yàn)的觀察、推理和歷史知識(shí)的掌握
C.語(yǔ)言表達(dá)、形象思維與記憶力
D.操作能力方面，不論是速度還是正確性
A.競(jìng)爭(zhēng)—合作型
B.主從—合作型
C.主從—競(jìng)爭(zhēng)型
D.主從—合作一競(jìng)爭(zhēng)型
A.生產(chǎn)關(guān)系
B.分配關(guān)系
C.交換關(guān)系
D.消費(fèi)關(guān)系
A.輔助語(yǔ)言
B.體態(tài)語(yǔ)言
C.類語(yǔ)言
D.有聲語(yǔ)言
最新試題
人的社會(huì)化就其途徑來說需要經(jīng)過社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化。以下屬于社會(huì)教化方式的是（）
在13世紀(jì)腓特烈二世做了個(gè)實(shí)驗(yàn)試圖研究與世隔絕的孩子長(zhǎng)大后會(huì)講什么語(yǔ)言、會(huì)有什么樣的講話習(xí)慣。他讓養(yǎng)母和看護(hù)只給孩子喂奶、洗澡、洗臉、洗手，但絕不許與孩子講話交流結(jié)果這些孩子都相繼死去了，他們無法生存。這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果說明（）
以下屬于“類語(yǔ)言“的是（）
“長(zhǎng)存抱柱信，豈上望夫臺(tái)”這兩個(gè)典故的寓意是（）
《禮記·典禮上》說：“入境而問俗、入門而問諱”此話反映了影響人際關(guān)系的（）
人際關(guān)系的客觀性體現(xiàn)在（）
“喜歡結(jié)交長(zhǎng)輩朋友”的人所具有的特點(diǎn)包括（）
簡(jiǎn)述什么是誠(chéng)信原則以及為什么說誠(chéng)信原則是做人之本。
人際關(guān)系學(xué)是一門（）
包含“人際交往是社會(huì)交往；人際交往與生產(chǎn)力；交往的發(fā)展趨勢(shì)”內(nèi)容的是（）