A、霍布斯《利維坦》討論的是國(guó)家的根本問(wèn)題。
B、美國(guó)的《獨(dú)立宣言》將洛克的自然權(quán)利思想集中地表達(dá)了出來(lái)。
C、人權(quán)是絕對(duì)的概念。
D、權(quán)力具有能夠腐蝕人的本性。
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A、法國(guó)大革命不僅是一場(chǎng)政治革命，也是經(jīng)濟(jì)革命社會(huì)革命。
B、法國(guó)大革命影響了歐洲其他國(guó)家。
C、法國(guó)大革命具有極大的殘酷性。
D、君主立憲制是法國(guó)大革命的成果。
A、《丹東之死》
B、《九三年》
C、《雙城記》
D、《熙德》
A、生命權(quán)
B、自由權(quán)
C、財(cái)產(chǎn)權(quán)
D、裁判權(quán)
A、自然狀態(tài)不乏溫情的一面
B、自然狀態(tài)是有缺陷的
C、自然狀態(tài)鵝缺陷是無(wú)足輕重的
D、人和人不可能完全避免沖突
A、上帝的旨意
B、被統(tǒng)治者的同意
C、統(tǒng)治者暴力奪取
D、教皇加冕
最新試題
伊奧尼亞學(xué)派的哲學(xué)家有（）。
第一個(gè)提出了“基督教哲學(xué)”的概念的是（）。
巴門尼德認(rèn)為哲學(xué)的基本任務(wù)是把存在和非存在區(qū)別開來(lái)。
現(xiàn)象學(xué)方法是一種（）的方法，通過(guò)一系列的訓(xùn)練和目光轉(zhuǎn)向，看到隱匿在自然思維態(tài)度“背后”的東西。
最早提出社會(huì)契約論的哲學(xué)家是（）。
海德格爾用以追問(wèn)存在之意義的入手點(diǎn)是（）
簡(jiǎn)述啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的哲學(xué)特點(diǎn)及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響。
尼采的“權(quán)力意志”來(lái)源于又超越了叔本華的（）
簡(jiǎn)述尼采的“超人理論”及其對(duì)現(xiàn)代文化的影響。
“權(quán)力意志”是使生命體在自我保存的生存競(jìng)爭(zhēng)中（）的意志。