A.明確的目的性和目的的統(tǒng)一性
B.人格權(quán)利的平等性和醫(yī)學(xué)知識上的對稱性
C.利益的相關(guān)性和社會價(jià)值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一性
D.醫(yī)患沖突或糾紛的不可避免性
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D.環(huán)境倫理學(xué)
E.教育倫理學(xué)
A.什么樣的人是善的或惡的
B.什么樣的人是好人或壞人
C.如何構(gòu)建出一套邏輯自洽的指導(dǎo)和評價(jià)人的行為的道德規(guī)范
D.如何論證這些規(guī)范的完整性和合理性
E.人們做出該不該、正當(dāng)與否之類判斷的標(biāo)準(zhǔn)是什么
A.情感現(xiàn)象
B.情緒現(xiàn)象
C.道德現(xiàn)象
D.法律現(xiàn)象
E.心理現(xiàn)象
A.又稱德性論或品德論
B.主要研究作為人所應(yīng)該具備的品德、品格等
C.具體地說,美德論探討什么是道德上的完人
D.不同時(shí)代、不同國家和民族都保留了許多傳統(tǒng)美德
E.傳統(tǒng)美德不經(jīng)過世代驗(yàn)證就能成為人們社會生活中共同的行為準(zhǔn)則或規(guī)范
A.又稱目的論
B.其功利論(又稱功利主義)與公益論都屬于效果論或目的論
C.功利論是主張以人們行為的功利效果作為道德價(jià)值之基礎(chǔ)或基本評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
D.功利論又分為行為功利主義與規(guī)則功利主義
E.公益思想古已有之,功利論的產(chǎn)生和發(fā)展對公益論的形成起了推動(dòng)作用,馬克思倫理學(xué)與公益論的發(fā)展無關(guān)
最新試題
“為病家謀利益之信條”,這體現(xiàn)了什么基本原則:()
醫(yī)務(wù)人員盡快地對疾病做出診斷,主動(dòng)迅速地治療:()
利己而從不做損人行為,屬于哪類醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)的境界:()
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究的課題,除及醫(yī)患之間的道德現(xiàn)象、醫(yī)際之間的道德現(xiàn)象、醫(yī)社之間的道德現(xiàn)象、醫(yī)學(xué)科研道德現(xiàn)象外還包括下列哪一種:()
患者沒有表達(dá)過,家屬要求根據(jù)實(shí)際情況決定給予昏迷不醒的病人安樂死,這種安樂死稱為:()
實(shí)踐倫理學(xué)不包括:()
下列關(guān)于臨床診療原則錯(cuò)誤的是:()
良心是醫(yī)務(wù)人員自身內(nèi)部的道德評價(jià),是自己對自己的醫(yī)學(xué)倫理行為道德價(jià)值的意識,良心的作用說法錯(cuò)誤的是:()
不屬于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)規(guī)范體系特點(diǎn)的是:()
醫(yī)德規(guī)范的作用不包括:()