一切快樂的享受都屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩子初生下來，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然他身體感覺舒服。緣故是小孩子的精神和肉體還沒有分化，只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛簦ㄩ_得好，或者菜合你口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜]有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，來欣賞，來審定。要是你精神不痛快，像將離別時(shí)的筵席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來只是土氣息、泥滋味。那時(shí)刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西。快樂時(shí)的你，一定心無愧怍。假如你犯罪而真覺快樂，你那時(shí)候一定和有道德、有修養(yǎng)的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。（錢鐘書《論快樂》）
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有代表作《女神》，并且是自由體詩的首創(chuàng)者之一的作家是徐志摩。
下列表述符合王安石的散文風(fēng)格的有 （）
建安時(shí)期，最擅長(zhǎng)寫四言詩的作家是曹操。
建安七子指：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨，其中最杰出的是王粲，被劉勰稱為“七子之冠冕”，以詩賦見長(zhǎng)，王粲最富盛名的代表作是《七哀詩》和《登樓賦》。
陸游以詩為詞，打破了詞題題材內(nèi)容的局限，另立豪放一派。
晚清文學(xué)家（）的《老殘游記》是描寫濟(jì)南風(fēng)情景物最多的古代小說，“家家泉水，戶戶垂楊”至今流傳。
下列作品屬于朱自清創(chuàng)作的有（）
下列抒寫愛國(guó)情懷的有（）
對(duì)《湘夫人》這首詩的理解，正確的是（）
宋代詞人的文學(xué)主張中，“詞別是一家”是李清照提出的?！耙栽姙樵~”是辛棄疾提出的，詞是隨著隋唐燕歌的流播，由詩歌與音樂結(jié)合而產(chǎn)生的一種新興格律詩?！耙晕臑樵~”是蘇軾提出的，他成功的將辭賦古文的章法、句式、以及議論對(duì)話等具體手法移植于詞，為散文藝術(shù)與詞體創(chuàng)作之間打通了道路，擴(kuò)大了詞法。