A.生命拒絕麻木
B.生命慶幸疼痛
C.生命中的疼痛
D.別樣的“疼痛
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A.天文學(xué)家需要辨別可見(jiàn)光的顏色
B.彩色的天文照片科學(xué)價(jià)值相對(duì)較低
C.天文圖片是靠不同波段的彩色照片合成而來(lái)
D.視力正常的人也不能完全識(shí)別天體本來(lái)的顏色
A.寬容、理性是文藝批評(píng)中最重要的理論標(biāo)準(zhǔn)
B.文藝批評(píng)失語(yǔ)和缺位是由于缺乏理論勇氣造成的
C.健康的文藝批評(píng)必須要有足夠強(qiáng)大的新方法、新理論來(lái)支撐
D.健康的文藝批評(píng)必須能寬容、理性地對(duì)待不同的文化主張
A.病菌表皮受損
B.病菌細(xì)胞壁受損
C.病菌失去表皮
D.病菌失去細(xì)胞壁
A.只有O型血的人才會(huì)有O型血的孩子
B.O型血的人不可能有B型血的孩子
C.B型血的人永遠(yuǎn)都會(huì)有O型血的孩子
D.如果父母都是B型血,其孩子也會(huì)是B型血
A.出現(xiàn)的時(shí)代背景及理論基礎(chǔ)
B.已獲得了各方面的廣泛認(rèn)可
C.主要滿足了人們的精神需求
D.與百姓的日常生活密切相關(guān)
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文章為什么說(shuō)“主動(dòng)是金”?請(qǐng)結(jié)合全文說(shuō)說(shuō)你的理解。
月亮貪圖什么好處,腹中竟有玉兔?后羿如何能得到不死仙藥,又為什么不把它藏好?一首1500字的《天問(wèn)》里,詩(shī)人屈原竟然一口氣問(wèn)了170多個(gè)問(wèn)題,集中反映了2300年前的天文學(xué)知識(shí)。1000年后,唐代散文家柳宗元以《天對(duì)》來(lái)回應(yīng)《天問(wèn)》,“無(wú)極之極,莽彌非垠”,“東西南北,其極無(wú)方”,并揭示出“無(wú)中無(wú)旁”的宇宙因?yàn)闆](méi)有邊界,也就不存在所謂“中心”的科學(xué)道理。這段話旨在強(qiáng)調(diào)()。
“看著人類這種狂妄的表現(xiàn),大自然一定會(huì)竊笑——就像母親面對(duì)無(wú)知的孩子那樣的笑”中“這種狂妄的表現(xiàn)”指的是什么?“竊笑”的依據(jù)是什么?
西方學(xué)者提出的“日常生活審美化”理論,從其產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)而論,它是在科技飛速發(fā)展,物質(zhì)生活質(zhì)量逐漸提高,人們?nèi)找鎻奈镔|(zhì)需求向精神需求過(guò)渡的前提下出現(xiàn)的一種理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)。這種回應(yīng)的出現(xiàn),一方面是客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)理論的要求,另一方面也是西方哲學(xué)、美學(xué)及文學(xué)藝術(shù)理論發(fā)展的必然規(guī)律。這段文字意在說(shuō)明“日常生活審美化”理論()。
文藝批評(píng)的諸多缺陷是缺乏理論勇氣的表現(xiàn).批評(píng)之所以失語(yǔ)和缺位,是因?yàn)楸澈鬀](méi)有了可適用的足夠強(qiáng)大的新理論和精神來(lái)支撐,心中也就無(wú)話可說(shuō)。什么是健康的文藝批評(píng)?標(biāo)準(zhǔn)有很多。其中最重要的一條,就是能寬容、理性地對(duì)待與自己文化主張不一樣的文化實(shí)踐。這段文字意在強(qiáng)調(diào)()。
色盲也能成為天文學(xué)家么?事實(shí)上。天文學(xué)家日常所分析的照片多數(shù)都是黑白的,我們?cè)陔s志和其他彩色印刷品上看到的五彩繽紛的天文照片,其實(shí)也是通過(guò)把多張望遠(yuǎn)鏡拍攝的不同波段的黑白照片加工合成而來(lái)的。而且這些波段未必都在人類可見(jiàn)光的范圍內(nèi),所以即使對(duì)于視力正常的人來(lái)說(shuō),這些圖片也并非天體真正的顏色。下列說(shuō)法與文意相符的是()。
本文借物喻人,借喻說(shuō)理。從全文來(lái)看,作者認(rèn)為一個(gè)人想擁有一雙飛天的“翅膀”,需要哪些因素和條件?
對(duì)后現(xiàn)代文化有一種概括.就是:中心變成了邊緣,系統(tǒng)變成了斷裂,整體變成了碎片,深度變成了平面,價(jià)值變成了虛無(wú)。在后現(xiàn)代藝術(shù)中,復(fù)制取代了原創(chuàng),操作取代了想象,破碎取代了整體,過(guò)程取代了作品。藝術(shù)形象完全變成了模型的模型、模仿的模仿。這段文字反映出作者對(duì)后現(xiàn)代文化的態(tài)度是()。
費(fèi)孝通在反思一生學(xué)術(shù)研究時(shí),提出“文化自覺(jué)論”。他說(shuō):“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’,明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向,自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力,取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位?!备鶕?jù)這段文字的表述可知,“文化自覺(jué)”的主要作用是()。
細(xì)胞外壁缺損在醫(yī)學(xué)上稱為缺壁型或L型菌,稱其為L(zhǎng)型是由于該型菌最早發(fā)現(xiàn)于Lister研究所。以青霉素治療金黃色葡萄球菌為例,在劑量充足、作用時(shí)間充分時(shí),葡萄球菌因其細(xì)胞壁合成嚴(yán)重受阻,以致不能繁殖而死亡;若抗生素劑量不足或療程太短,葡萄球菌中有部分耐力強(qiáng)者,可以胞壁缺損形式保存下來(lái),這種細(xì)胞稱為金黃色葡萄球菌L型。這些“體無(wú)完膚”的病菌依然可以繁衍后代,而且遲早還會(huì)修復(fù)成原先的病菌。事實(shí)上,凡是妨礙細(xì)胞合成的因子,均可導(dǎo)致出現(xiàn)L型,常見(jiàn)的物理、化學(xué)、生物因子有抗生素、溶菌酶、補(bǔ)體、抗體、膽液等。各種病菌均可以以L型形式殘存下來(lái)。對(duì)文中“體無(wú)完膚”的含義,理解正確的一項(xiàng)是()。