教育與科學(xué)方法（片段）
陶行知
今天所要講的是“教育與科學(xué)方法”，就是科學(xué)方法在教育上的應(yīng)用。人生到處都遇見(jiàn)困難．到處都充滿(mǎn)了問(wèn)題：有的是天然界給我們出題目，有的是社會(huì)上給我們出題目，有的是空氣、光線、花草給我們出題目。既然題目有這么多，我們應(yīng)付這些問(wèn)題的方法也分好幾種。有的人見(jiàn)古人怎樣解決．我們也怎樣解決。這種解決是不對(duì)的，是沒(méi)進(jìn)步的。因?yàn)楣艜r(shí)現(xiàn)象不是與今日現(xiàn)象一樣．所以以古就今的辦法往往是錯(cuò)的。有的人依照外國(guó)的方法來(lái)解決問(wèn)題：日本怎樣辦教育，我們也怎樣辦教育；德國(guó)怎樣辦，我們也怎樣辦；美國(guó)怎樣辦，我們也怎樣辦。這種解決也是不對(duì)。因?yàn)槿思野l(fā)明之后．未必公開(kāi)，或不愿公開(kāi)。從不愿公開(kāi)到公開(kāi)，已經(jīng)若干時(shí)間，再?gòu)墓_(kāi)到中國(guó)，我們剛以為新，不知人家早已為舊了。還有的人是閉門(mén)空想，自以為得意了不得，其實(shí)僅自空想也是沒(méi)用的。因四面八方的問(wèn)題．不給他磨練也是不行的。此外還有一種人，也不依古，也不依外，是以不了了之。像以上種種方法．都不能解決我們的問(wèn)題。能解決我們的問(wèn)題的．惟有科學(xué)的方法。
什么是科學(xué)方法呢？科學(xué)方法是有步驟的，是有線索的。第一步要覺(jué)得有困難。如牛頓看見(jiàn)蘋(píng)果落地，別人不知看了幾千百次，都沒(méi)覺(jué)得有困難，惟有牛頓覺(jué)得有困難．所以他發(fā)現(xiàn)地球的引力。教育方法也是如此。有的人上課看不出有什么問(wèn)題，學(xué)風(fēng)之壞也不注意，所以就不會(huì)有問(wèn)題。第二步得要曉得困難的所在，就是要找出困難之點(diǎn)來(lái)。如一個(gè)人坐在那里發(fā)脾汗是覺(jué)得有困難了。用什么方法來(lái)解決這個(gè)困難，這就跳到第三步，從此想出種種方法來(lái)解決。有的將畫(huà)符放在辮子里，有的請(qǐng)巫婆，有的到廟里燒香禱告，有的請(qǐng)醫(yī)生，有的吃金雞納霜。有了這些法子然后再去選擇，這就到了第四步。如：以為老太婆的法子好，就去試一試；不能解決之后，再用其他法子，最后惟有吃金雞納霜漸漸地好了。但此刻還不能驟下“金雞納霜能治脾汗”的斷語(yǔ)，因?yàn)檠芍皇浅燥垥r(shí)吃了別的東西吃好的呢？所以必須實(shí)驗(yàn)一番。這就到第五步了。如在同一情形之下，無(wú)論中外、男女、老幼吃了都是靈的，那么，金雞納霜能治脾汗就不會(huì)錯(cuò)的。
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
最新試題
作者在最后一段中說(shuō)“嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這已失卻讀書(shū)的真意義”，這樣說(shuō)的理由是什么？
作者以“收藏幸?！睘轭}的意圖是什么?
請(qǐng)概括今日青年的弱點(diǎn)。
作者認(rèn)為“幸福是需要感受的”“幸福是用來(lái)品嘗的”，又提醒我們要“收藏幸福”。結(jié)合自己的人生體驗(yàn)，談?wù)勀阍谏钪小案惺堋薄捌穱L”到了哪些幸福？
“看著人類(lèi)這種狂妄的表現(xiàn)，大自然一定會(huì)竊笑——就像母親面對(duì)無(wú)知的孩子那樣的笑”中“這種狂妄的表現(xiàn)”指的是什么？“竊笑”的依據(jù)是什么？
試分析本文題目“耕堂荷韻布衣人”的優(yōu)點(diǎn)。
結(jié)合文段，分析作者說(shuō)：“在人類(lèi)頗為自得地認(rèn)為自己偉大時(shí)，卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆”是什么意思？
結(jié)合材料，解釋“循序漸進(jìn)”的含義。
結(jié)合文段談?wù)劇笆赝钡膬蓪雍x。
文中所說(shuō)的“人生合理的生活”，這句話的意思是什么，如何理解？