教育與科學(xué)方法（片段）
陶行知
今天所要講的是“教育與科學(xué)方法”，就是科學(xué)方法在教育上的應(yīng)用。人生到處都遇見困難．到處都充滿了問題：有的是天然界給我們出題目，有的是社會(huì)上給我們出題目，有的是空氣、光線、花草給我們出題目。既然題目有這么多，我們應(yīng)付這些問題的方法也分好幾種。有的人見古人怎樣解決．我們也怎樣解決。這種解決是不對(duì)的，是沒進(jìn)步的。因?yàn)楣艜r(shí)現(xiàn)象不是與今日現(xiàn)象一樣．所以以古就今的辦法往往是錯(cuò)的。有的人依照外國的方法來解決問題：日本怎樣辦教育，我們也怎樣辦教育；德國怎樣辦，我們也怎樣辦；美國怎樣辦，我們也怎樣辦。這種解決也是不對(duì)。因?yàn)槿思野l(fā)明之后．未必公開，或不愿公開。從不愿公開到公開，已經(jīng)若干時(shí)間，再從公開到中國，我們剛以為新，不知人家早已為舊了。還有的人是閉門空想，自以為得意了不得，其實(shí)僅自空想也是沒用的。因四面八方的問題．不給他磨練也是不行的。此外還有一種人，也不依古，也不依外，是以不了了之。像以上種種方法．都不能解決我們的問題。能解決我們的問題的．惟有科學(xué)的方法。
什么是科學(xué)方法呢？科學(xué)方法是有步驟的，是有線索的。第一步要覺得有困難。如牛頓看見蘋果落地，別人不知看了幾千百次，都沒覺得有困難，惟有牛頓覺得有困難．所以他發(fā)現(xiàn)地球的引力。教育方法也是如此。有的人上課看不出有什么問題，學(xué)風(fēng)之壞也不注意，所以就不會(huì)有問題。第二步得要曉得困難的所在，就是要找出困難之點(diǎn)來。如一個(gè)人坐在那里發(fā)脾汗是覺得有困難了。用什么方法來解決這個(gè)困難，這就跳到第三步，從此想出種種方法來解決。有的將畫符放在辮子里，有的請(qǐng)巫婆，有的到廟里燒香禱告，有的請(qǐng)醫(yī)生，有的吃金雞納霜。有了這些法子然后再去選擇，這就到了第四步。如：以為老太婆的法子好，就去試一試；不能解決之后，再用其他法子，最后惟有吃金雞納霜漸漸地好了。但此刻還不能驟下“金雞納霜能治脾汗”的斷語，因?yàn)檠芍皇浅燥垥r(shí)吃了別的東西吃好的呢？所以必須實(shí)驗(yàn)一番。這就到第五步了。如在同一情形之下，無論中外、男女、老幼吃了都是靈的，那么，金雞納霜能治脾汗就不會(huì)錯(cuò)的。

教育與科學(xué)方法（片段）
陶行知
今天所要講的是“教育與科學(xué)方法”，就是科學(xué)方法在教育上的應(yīng)用。人生到處都遇見困難．到處都充滿了問題：有的是天然界給我們出題目，有的是社會(huì)上給我們出題目，有的是空氣、光線、花草給我們出題目。既然題目有這么多，我們應(yīng)付這些問題的方法也分好幾種。有的人見古人怎樣解決．我們也怎樣解決。這種解決是不對(duì)的，是沒進(jìn)步的。因?yàn)楣艜r(shí)現(xiàn)象不是與今日現(xiàn)象一樣．所以以古就今的辦法往往是錯(cuò)的。有的人依照外國的方法來解決問題：日本怎樣辦教育，我們也怎樣辦教育；德國怎樣辦，我們也怎樣辦；美國怎樣辦，我們也怎樣辦。這種解決也是不對(duì)。因?yàn)槿思野l(fā)明之后．未必公開，或不愿公開。從不愿公開到公開，已經(jīng)若干時(shí)間，再從公開到中國，我們剛以為新，不知人家早已為舊了。還有的人是閉門空想，自以為得意了不得，其實(shí)僅自空想也是沒用的。因四面八方的問題．不給他磨練也是不行的。此外還有一種人，也不依古，也不依外，是以不了了之。像以上種種方法．都不能解決我們的問題。能解決我們的問題的．惟有科學(xué)的方法。
什么是科學(xué)方法呢？科學(xué)方法是有步驟的，是有線索的。第一步要覺得有困難。如牛頓看見蘋果落地，別人不知看了幾千百次，都沒覺得有困難，惟有牛頓覺得有困難．所以他發(fā)現(xiàn)地球的引力。教育方法也是如此。有的人上課看不出有什么問題，學(xué)風(fēng)之壞也不注意，所以就不會(huì)有問題。第二步得要曉得困難的所在，就是要找出困難之點(diǎn)來。如一個(gè)人坐在那里發(fā)脾汗是覺得有困難了。用什么方法來解決這個(gè)困難，這就跳到第三步，從此想出種種方法來解決。有的將畫符放在辮子里，有的請(qǐng)巫婆，有的到廟里燒香禱告，有的請(qǐng)醫(yī)生，有的吃金雞納霜。有了這些法子然后再去選擇，這就到了第四步。如：以為老太婆的法子好，就去試一試；不能解決之后，再用其他法子，最后惟有吃金雞納霜漸漸地好了。但此刻還不能驟下“金雞納霜能治脾汗”的斷語，因?yàn)檠芍皇浅燥垥r(shí)吃了別的東西吃好的呢？所以必須實(shí)驗(yàn)一番。這就到第五步了。如在同一情形之下，無論中外、男女、老幼吃了都是靈的，那么，金雞納霜能治脾汗就不會(huì)錯(cuò)的。

人生感悟
人類為什么稱自己為人．而不稱自己為動(dòng)物。是因?yàn)槲覀円恢币詠矶及炎约憾x為區(qū)別于低等生物的高等智慧生物。我們能夠大半生直立行走．能夠說成千上萬種語言．能夠操縱各種各樣精密的機(jī)器設(shè)備，改造自然成為我們眼里再簡(jiǎn)單不過的事情，我們儼然成了這個(gè)世界上無與爭(zhēng)鋒的主宰。我們不單有需求，有欲望，更重要的是我們有理想，有追求，能夠發(fā)揮自己的聰明才智，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)．追求真正有意義的人生。然而，在人類頗為自得地認(rèn)為自己偉大時(shí)．卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆。
雖然螞蟻總沿著一條路線爬來爬去?？磥韺?shí)為笨拙，但至少它們還有著把食物搬回洞穴的明確目標(biāo)，可是我們中的大多數(shù)人卻整天毫無方向地漂泊游蕩，空洞的雙眼望著腳下，不知未來的路在何方．每天的生活追求都停留在吃喝玩樂、聲色犬馬上，忘乎所以，等到醒來時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)別人已經(jīng)站在勝利的終點(diǎn)，并開始向下一個(gè)目標(biāo)奔跑……也許，人生本就是一個(gè)成長(zhǎng)的過程，因?yàn)槌砷L(zhǎng)，所以成熟，因?yàn)槌墒?，所以醒悟?br /> 思考人生，特別是有意識(shí)有計(jì)劃地去思考怎樣才能度過有意義的一生，對(duì)我們來說．很有可能成為人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。每當(dāng)產(chǎn)房響起嬰兒美妙的啼哭聲，一個(gè)新生命便開始根植于這個(gè)絢爛的世界：當(dāng)我們感覺到累了，生命又會(huì)回歸到最初的形式，化作泥土．開始孕育下一次的輪回。生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)都只是一瞬間，但是生命的過程卻是漫長(zhǎng)的。真正有意義的人生不是一味地索取。而是不斷付出的過程．并能夠在這個(gè)過程中享受到精神上的愉悅與滿足，就算即將與這個(gè)世界告別。臉上也能帶著滿足的笑．能夠毫不夸張地用“不枉此生”作為我們?nèi)松恼鎸?shí)寫照。

人生感悟
人類為什么稱自己為人．而不稱自己為動(dòng)物。是因?yàn)槲覀円恢币詠矶及炎约憾x為區(qū)別于低等生物的高等智慧生物。我們能夠大半生直立行走．能夠說成千上萬種語言．能夠操縱各種各樣精密的機(jī)器設(shè)備，改造自然成為我們眼里再簡(jiǎn)單不過的事情，我們儼然成了這個(gè)世界上無與爭(zhēng)鋒的主宰。我們不單有需求，有欲望，更重要的是我們有理想，有追求，能夠發(fā)揮自己的聰明才智，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)．追求真正有意義的人生。然而，在人類頗為自得地認(rèn)為自己偉大時(shí)．卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆。
雖然螞蟻總沿著一條路線爬來爬去。看來實(shí)為笨拙，但至少它們還有著把食物搬回洞穴的明確目標(biāo)，可是我們中的大多數(shù)人卻整天毫無方向地漂泊游蕩，空洞的雙眼望著腳下，不知未來的路在何方．每天的生活追求都停留在吃喝玩樂、聲色犬馬上，忘乎所以，等到醒來時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)別人已經(jīng)站在勝利的終點(diǎn)，并開始向下一個(gè)目標(biāo)奔跑……也許，人生本就是一個(gè)成長(zhǎng)的過程，因?yàn)槌砷L(zhǎng)，所以成熟，因?yàn)槌墒欤孕盐颉?br /> 思考人生，特別是有意識(shí)有計(jì)劃地去思考怎樣才能度過有意義的一生，對(duì)我們來說．很有可能成為人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。每當(dāng)產(chǎn)房響起嬰兒美妙的啼哭聲，一個(gè)新生命便開始根植于這個(gè)絢爛的世界：當(dāng)我們感覺到累了，生命又會(huì)回歸到最初的形式，化作泥土．開始孕育下一次的輪回。生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)都只是一瞬間，但是生命的過程卻是漫長(zhǎng)的。真正有意義的人生不是一味地索取。而是不斷付出的過程．并能夠在這個(gè)過程中享受到精神上的愉悅與滿足，就算即將與這個(gè)世界告別。臉上也能帶著滿足的笑．能夠毫不夸張地用“不枉此生”作為我們?nèi)松恼鎸?shí)寫照。

敬畏自然
嚴(yán)春友
人們常常把人與自然對(duì)立起來，宣稱要征服自然。殊不知在大自然面前，人類永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童．只是大自然機(jī)體上普通的一部分。正像一株小草只是她的普通一部分一樣。如果說自然的智慧是大海，那么。人類的智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴，雖然這個(gè)水滴也映照著大海，但畢竟不是大海。可是。人們竟然不自量力地宣稱要用這滴水來代替大海。
看著人類這種狂妄的表現(xiàn)．大自然一定會(huì)竊笑——就像母親面對(duì)無知的孩子那樣的笑。人類的作品飛上了太空．打開了一個(gè)個(gè)微觀世界，于是人類就沾沾自喜，以為揭開了大自然的秘密?？墒?，在自然看來．人類上下翻飛的這片巨大空間，不過是咫尺之間而已，就如同鯤鵬看待斥鴳一般，只是蓬蒿之間罷了。即使從人類自身智慧發(fā)展史的角度看，人類也沒有理由過分自傲：人類的知識(shí)與其祖先相比誠然有了極大的進(jìn)步．似乎有嘲笑古人的資本；可是，殊不知對(duì)于后人而言我們也是古人，一萬年以后的人們也同樣會(huì)嘲笑今天的我們．也許在他們看來．我們的科學(xué)觀念還幼稚得很，我們的航天器在他們眼中不過是個(gè)非常簡(jiǎn)單的兒童玩具。人類的認(rèn)識(shí)史仿佛是糾錯(cuò)的歷史，一代一代地糾正著前人的錯(cuò)誤，于是當(dāng)我們打開科學(xué)史的時(shí)候．就會(huì)發(fā)現(xiàn)科學(xué)史也是犯錯(cuò)誤的歷史：那么，我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明呢？
在宇宙中．一定存在著遠(yuǎn)比我們的智慧要高得多的生物：因?yàn)?，我們的太陽系只有四十多億年的歷史．就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有二百億年的歷史了。可以推想，在那些比我們更古老的星系里，一定早就演化出了更高級(jí)的生物。這些生物的智慧是我們所無法比擬的。他們看我們，也許就像我們看螞蟻一般．即使我們中的那些偉大人物，在他們看來也不過爾爾。
這樣看來．我就只是宇宙機(jī)體上的一個(gè)部分，一個(gè)器官，就如同大腦是我們身體的一個(gè)器官一樣，人與宇宙本來就是一體的。宇宙是一個(gè)大生命，而我只是這個(gè)大生命的一個(gè)組成部分。那么，讓我們愛護(hù)自然就像愛護(hù)我們的身體一樣吧。
即使那些看起來死氣沉沉的物質(zhì)，也是宇宙生命的構(gòu)成部分，也是生命的一種存在形式。那些高級(jí)的生命形態(tài)正是從這“死”的物質(zhì)中產(chǎn)生的，換言之，包括我們?nèi)祟愒趦?nèi)的高級(jí)生命，只是物質(zhì)的另一種存在方式。在物質(zhì)中，有無數(shù)的生命在沉睡著，一旦出場(chǎng)的時(shí)間到了，它們就會(huì)從睡夢(mèng)中醒來。因此，人類并不孤獨(dú)．在宇宙中處處是我們的弟兄。