“雙減”后，各地各學(xué)校在全面壓減作業(yè)總量和時長的同時，也在積極探索符合學(xué)生年齡特點和學(xué)習(xí)規(guī)律、體現(xiàn)索質(zhì)教育導(dǎo)向的作業(yè)設(shè)計，特別是在寒暑假這段相對比較長的業(yè)余時間，如何有效利用和引導(dǎo)學(xué)生持續(xù)進行有意義的學(xué)習(xí)，是一個需要足夠重視和深入思考的問題。下列對“素質(zhì)教育"的認識，錯誤的有（）。

"五育"并舉是《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》對素質(zhì)教育的創(chuàng)新定義，包括（）

有教育者提出：“社會是人們賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育培養(yǎng)的效果只能以其社會功能的好壞來加以衡量，離開社會需要，教育就不能滿足社會的需求。”下列教育家的主張與上述觀點一致的是（）。

關(guān)于五育的關(guān)系，以下表述不正確的是（）。

教育目的作為培養(yǎng)人的總體要求，總是內(nèi)在的決定著教育的社會性質(zhì)和教育對象發(fā)展的素質(zhì)。

教育目的體系一般由教育方針、教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、（）構(gòu)成。

社會本位論的教育目的觀是一種“外爍”觀，主張人的價值是通過后天的社會和教育獲得的，而且是在社會中展現(xiàn)的，它的基本特點是重視（）。

關(guān)于制定教育目的的基本依據(jù)，下列選項中不正確的是（）。

新修訂的《義務(wù)教育課程方案》結(jié)合義務(wù)教育課程性質(zhì)及定位，從有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)三個方面明確了義務(wù)教育階段的（）。

把教育的社會目的絕對化，完全割裂人與社會的關(guān)系，極易導(dǎo)致教育對人的培養(yǎng)只見社會不見人。這意味著（）