“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。詩畫本一律，天工與清新。邊鸞雀寫生，趙昌花傳神。何如此兩幅，疏淡含精勻。誰言一點紅，解寄無邊春。”這首題畫詩出自于（）的《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》。

荊浩提出用筆有兩病，分別是（）

“古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情”是宋代的（）在《盤車圖詩》中提出來的。

“畫雖狀形主乎意，意不足謂之非形可也。雖然，意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢乎形，失其形者，形乎哉？畫物欲似物，豈可不識其面？古之人之名世，果得于暗中摸索邪？彼務(wù)于轉(zhuǎn)摹者，多以素紙之識是足，而不之外，故愈遠愈偽，形尚失之，況意？茍非識華山之形，我其（應(yīng)為豈）能圖耶？”這是一段闡述師造化的重要性的話語，出自于（）

鄒一桂的花卉理論，見于他著的《小山畫譜》，他的畫論同惲格的（）正好是一個反面，即主張表現(xiàn)自然物形色的美，強調(diào)畫物的神，不是借物抒作者的情。

“古人未立法之先，不知古人法何法？古人既立法之后，便不容今人出古法，千百年來，遂使今人不能出一頭地也?！边@段畫論，石濤講的是（）藝術(shù)規(guī)律。

“遷想妙得”論是謝赫在《古畫》里提出來的。

宋代為獎勵書畫，將繪畫納入科舉制度和學(xué)校制度內(nèi)，命（）為書畫兩學(xué)博士，創(chuàng)中國教育史之先例。

簡答劉道醇提出的“六長”。

朱景玄在《唐朝名畫錄序》中在張懷瓘的三品之外，又加了（）品。