“使民知神奸”論出自（）。

朱景玄在《唐朝名畫錄序》中說的四格是神、（）、（）、（）。

張璪的“外師造化，（）”論，概括了畫家創(chuàng)作過程中反映客觀事物與主觀思想情感的聯(lián)系作用。

“畫雖狀形主乎意，意不足謂之非形可也。雖然，意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢乎形，失其形者，形乎哉？畫物欲似物，豈可不識其面？古之人之名世，果得于暗中摸索邪？彼務于轉摹者，多以素紙之識是足，而不之外，故愈遠愈偽，形尚失之，況意？茍非識華山之形，我其（應為豈）能圖耶？”這是一段闡述師造化的重要性的話語，出自于（）

《淮南子》“尋常之外，畫者謹毛而失貌”中的毛是指（）

東晉顧愷之的畫論主要是針對人物畫和肖像畫而發(fā)，比之前人，他在這方面有哪些創(chuàng)見和增益呢？

朱景玄在《唐朝名畫錄序》中在張懷瓘的三品之外，又加了（）品。

顧愷之的畫論著作有（）

“山形步步移”的理論是清代的著名畫家八大山人提出來的。

宗炳和王微的山水畫功能論，基本思想是肯定藝術的（）作用。